问：我父亲去世了。而且是杀人后自杀的。我该怎么帮他忏悔利益到他呢？而且我和他有多次毁坏佛经佛像的五逆罪。我还用佛法出家害自己的父亲。当时直接有无形的力量压着我向西方扣头。我该怎么办？
实法师：
首先，要认识到这是个错误。接下来要做的就是，确认，你打算再犯吗？如果是我，我会向观音菩萨礼拜，希望能从内心消除这些业因。替你父亲忏悔，你自己也能获得益处。如果有自杀倾向的人需要找到朋友倾诉，打热线电话，找房东、同学，或者其他人，把心里的话讲出来。杀生和自杀都是暴力行为，都是强行终止生命。从佛教角度而言，佛教的因果理论，种瓜得瓜，种豆得豆。如果你强行中断生命自然的生、老、病、死过程，突然让灵魂离开身体，这会打乱生命的连续，产生连锁反应，你不得不重复承受这种果报。自杀不仅无法解决问题，反而会增加麻烦，因为你同时成为了加害者和受害者。至于你的父亲，你可以通过 “反杀生” 的行为帮助他，也就是做 “护生” 的事。佛教里有一种 “放生” 的修行，就是买下即将被宰杀的动物（鸟、鱼等），放归自然。但要注意的是，需要了解当地放生的政策，如果你随便放生，可能会危害环境，比如买错了物种。举个例子，温哥华是个适合放生的地方，你可以去码头买些海鲜，然后转身放回海里，给它们重生的机会。但我们曾在某个公园放墨西哥红耳龟，被管理员拦住了。因为这种龟攻击性强，会吃掉本地的棕背龟。所以放生一定要谨慎，别好心办坏事。放生是一种让快要死的生命重新获得活着的机会，能与杀生做对抗。还有一个办法就是不要吃肉，每个生命都想活下去，如果你能选择不伤害其他生命的方式滋养身体，比如吃植物性食物，虽然可能少了点口腹之欲，但长远来看，这会为你的生命 “账户” 积累善业。比如说，虚云老和尚一辈子没吃过汉堡、鸡翅、烤肉，虽然错过了一些 “美味”，但活到了 120 岁。据说他常吃稀饭，还能入定两周不动。所以，吃素真的能减少杀业，这是很好的开始。不要觉得失去了什么味道，你得到了真实的利益。
问：弟子去年春节期间，参加在线的梁皇宝忏法会，期间家人非常配合，没打扰。但越拜身心越焦躁。弟子一直未明白原因，请师父开示原因，及以后如何参加线上法会获得利益？
实法师：
你只要参加在线法会就可以获得利益，如果不参加，就不能获得利益。为何磕头时会烦躁？可能是两方面原因，一个是身体，另一个是心理。首先，我们行的是 “五体投地” 的礼拜，这个姿势类似胎儿在母亲肚子里中的状态，躯干、核心肌群、大腿都处于放松却脆弱的状态。我猜不是磕头 “制造” 了烦躁，而是 “释放” 了原本积压的情绪。就像睡觉前放松身体时，会感到一整天的紧张感不自觉地消散。我们可能意识不到每天的工作、生活中积累了多少的压力。活着就有很多的挑战，肾上腺激素不断在释放。我想如果持续的慢慢地拜，这种焦虑的情况可能会减少。但如果这种情况在持续的话，你可能就要考虑调整修行的方式，因为修行的最终目的是为了化烦恼，而不是增加痛苦。另一个可能是法会节奏太快。比如忏悔时唱诵速度太快，你刚磕完头，还没来得及感受，就又要起身，这种节奏可能让人焦虑。试试放慢速度，按自己的节奏磕头。
问：有关于在家下午或晚间念《地藏经》，如何送走全部来听经的鬼等。若无把握送走，在上午念，可否不会发生这种担心的问题？
实法师：
你怎么知道这些鬼来听？需要给他们准备椅子么？宣化上人说过众生会来听经，但我看不见，也不必执着。这就是妄想，有点过了。如果你念经就是念经，就好好念经，不要打这么多的妄想。佛无时不在，早上念，中午念，晚上念，你什么时候有时间就什么时候念。不论早晚，什么时候都可以念。
问：学佛利益他人如何辨别对错呢？产生烦恼如何化解？
实法师：
就好像你在工作的时候，在吃早饭的时候，知道什么是对，什么是错。所以，你学佛也是一样。我觉得不解的是，学佛利益他人为什么要辨别对错呢？或许我不太能理解你的处境。至于产生烦恼如何化解。修行就是为了解决这些烦恼。烦恼本就是心结，越结越紧。修行的目的就是解开它们。当你打坐、磕头、念佛、持咒、善意待人时，这些结自然会解开。现代人每天花大量时间看手机、接收信息，生活在高压下，社会发展的速度非常快，社会对我们人有很多的期待。烦恼自然多。但烦恼并非天生，而是通过眼、耳、鼻、舌、身、意进入内心的。修行时，试着让六根不执着于外界刺激，不是屏蔽，而是任其来去，不要让它粘在我们的心里面。不抓取，不分别，我喜欢它，我讨厌它。当你打坐的时候，不要去分别，耳朵不再分别声音，🧐眼睛不再分别色尘，头脑不再执着现在、过去、未来。不要回忆那些过去没有按照你的想法发生的事情。很多烦恼是因为我们放不下。该翻页的时候就让它翻页。本来无一物，何处惹尘埃。
问：我过去经历一些非常痛苦的事，犹如烙印一样在我大脑里，我选择去忘记。最近这些过去经历，就翻江倒海似的出来。我才知道，我只是把这些过去压了下去。就像看过去自己的电影。对那些人我不会憎恨，但是这些事又无法忘记。当那些人再次出现，我就采取的方式：拒绝不见。
1、 请问如何面对这种情况。我也知道过去心不可得，但是那些事情太深了。是不是说这些还在心里，心里不清净呢？
2、我不见他们，是不是就是缘分了了。
实法师：
这是一个非常现实的问题，我完全能感同身受。宣化上人说，我们这辈子遇到的人，很有可能是我们生生世世都会遇到的人。要么是善缘，要么是恶缘。有些是欠我们的，有些是我们欠人家的。想知道未来会发生什么，就看现在的行为，我们当下是如何对待他人；想明白过去为何发生，就看当下经历什么。因果，这并不是佛教独有的道理，它是普世的道理，就好像古希伯来经典中说的，世界本就如此运作。所谓 “无明”，就是否定因果。回到你的问题，你与某些人之间的纠葛，就像观看自己过去的电影。虽无恨意，却难以释怀。选择回避，确实会带来痛苦。我来分享一段自己的故事：
曾经有一位年轻的同参道友，他原来在万佛圣城的高中读书，一毕业后就出家了。才20岁。这位年轻人和我就合不来，我们可以说是水火不容，格格不入。甚至一个眼神就能引发冲突。他给我带来很多麻烦，我对他也心怀不善。马丁夹在我们两中间。我们三个人当时在台北，法总在那里建立的第一个道场，不是很和合。我们睡在一个很小的房间，其实是一个很小的书库，纸箱子中间。当时的状况很不容易，我不知道怎么办。这位年轻人和我也有这样的业缘。后来我回美国了，他也回去上学了，我们有两年没有见面。后面我们在万佛圣城又见面了，宣公上人站在如来寺的门口。我看着这位年轻的比丘，那位年轻的比丘看着我，一下子我的气就起来了，怒火中烧，这个人又来了。上人拿着他的拂尘在我们中间挥过来又挥过去，挥过来又挥过去。我当时就感觉太阳好像一下子从云层里出来了。一种非常解脱的状态，我心里的愤怒立刻就消失了。然后上人放下拂尘，转身就离开了。后来我又去找上人，说我真的很厌倦了这种人际关系，我真的不想去处理，这是怎么回事。上人说，你不知道你曾经对他做过什么，当然你也不需要知道，这些都是妄想。你现在需要做的是，每天早上在佛前清净处，去偏殿、往生堂或长寿堂，点一炷香，在那里礼拜。一边拜，一边说，过去我曾经伤害你，现在全然忏悔，以后我再也不会伤害你。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。希望我和你之间的恶缘可以慢慢消失。上人说，你不要告诉对方你在做这件事情，但最后要回向功德。磕头时可以在心里想着他。虽然这很难，但每天坚持磕头，有半小时就磕半小时，时间更多更好。一个月后再来告诉我情况。我说好的。我当时真的很想解决这个让我非常痛苦的人际关系。我就这样，坚持了一个月，走着去向上人报告。路上，在走廊里与那年轻比丘迎面而过。直到别人提醒，我才意识到他从身边走过，而我心中竟毫无波澜。我们之间那种无形的隔阂，就这样消失了。所以，如果你也有这种无法摆脱的纠葛，不管过去是怎样的业缘，你都可以试着将它转化为善缘，通过礼拜、忏悔、改过，重新开始。这是我能给出的最好建议。
