2023.10.15-入法界品第三十九之二

2023-10-15華嚴經入法界品第三十九之二

題目：華嚴經入法界品第三十九之二

時間：2023年10月15日星期日

地點：金岸法界

主法：實法師

上世纪80年代晚期，實法師桌面上在分享，一张在上海传戒的照片。

80年代末，宣公上人邀请来自中国的100多位 高僧大德訪問加利福尼亞，其中就包括上海龍華寺的法师。

这是一次1949年铁幕落下之后，第一次这么多的出家人离开中国大陆访问美国 。這裡有明陽法師法師，還有傳印長老，他們来到美國万佛圣城。在他们回到国内之后，说美国万佛圣城每天中午都上供，不仅仅是初一十五。他们从一个楼出来就唱诵“文殊師利菩萨”的名字，到另外一栋楼。4点起来，他们就做早课，日中一食。他們对美国佛教徒修行的这种方式印象深刻。所以他们每天都搭著衣，而不仅仅是在过堂开法会的时候才搭衣。
因為明陽長老在中国佛教界的这种地位，所以他敢于
提出对中国佛教界的一些批评，因为他的这种凤毛麟角的地位，他不擔心被批評。

所以受宣公上人的邀請明陽長老就在中国组织了一个代表团，人数多达100人，他们来到美国来，不仅是举行一个法会，是最龐大的最殊勝的一個法會，在中国大乘佛教当中需要10天，水陆空法会需要很多的法器，还有很多训练有素的法师们，所以明陽长老的把他们都请来了。

经过文化大革命之后能够幸存下来的出家人不多，但幸存下来的这些法师们都是最有经验的，然后又带了当时的一些年轻的法师，當時诸山的这些大德长老们都来到了美国。这在历史上是一件非常大的事情。

兩年之後，我们接受到了明陽长老的邀请，他说“我们要在龙华寺傳戒，你们为什么不派一些法师们过来，我们一起来合作呢？”

所以我就被邀请去访问中国，是在1989年，有600多名的戒子来受戒，其中的很多人到现在2023年，都成为中国很多大寺庙的长老们。

因为在傳戒的时候，需要很多的法师，要有三師七證，要有教授师、傳戒师、羯磨師，应该是这三位。明陽法师他是得戒大和尚。那么羯磨師师当时安排的是一位非常德高望重的老和尚，但是不幸他有哮喘，因为法会当中需要很多的气力，这位老法师有些力不从心，于是明陽长老就安排我说，“恆實法师你来替这位长老。”当时我的眼睛瞪得很大，吓了一跳，明陽法师说“没关系，你会讲中文的，你可以做得到的，这个对我们中美关系的进步都有好处。”然后就有了这个照片上的这一幕
。

http://www.drbachinese.org/vbs/publish/241/vbs241p021c.htm

明陽長老说“我来掩护你，有事情我负责你就去做就是了。”

我们现在来看经文，上周文殊師利菩薩在描述逝多林的场景。接下来那个故事还有善财童如何一生成佛，在朝圣之旅。文殊師利菩萨，接下来就说了一段偈頌，这段就是他讲的，佛当时就放光明。

在佛的法会当中放光，它象征着一种信息沟通，是教学工作当中的一部分。然后光出现之后就发生了25种不同的事情，接下来我们要来一一学习，这25种事情都是菩萨教导的方法。我們讓佛的光明也透過我們，我們一起來讀。

【尔时彼诸菩萨以佛三昧光明照故。即时得入如是三昧。一一皆得不可说佛刹微尘数大悲门。利益安乐一切众生。于其身上一一毛孔，皆出不可说佛刹微尘数光明。一一光明，皆化现不可说佛刹微尘数菩萨。】

然后我们来解读一下这段的内容，用比较浅白的语言。那菩萨们接受到了佛从三昧当中放的光。三昧就是你在打坐修行的过程当中。它可以通过它的心放出光明，光来自于这三昧。当菩萨们接受到佛的这种光的时候，他也可以进入三昧。所以佛的光可以帮助菩萨们来体会到佛所入的这种三昧，就这段的意思。

然后他就得到了【不可说佛刹微尘数大悲门】，這個【大悲门】什么意思呢？我来解释一下。我们在这经文里面会看到有一个数字不断的在重复，这个数字就是【不可说佛刹微尘数】，这是一个数字，这是佛教的一个加密过的语言。

当我是小孩子的时候，有一个节目叫做午夜船长，船长他有一个解密密码的这么一个戒指。
我当时好像是吃这种麦片，如果说你吃了足够多的麦片就可以集盒盖寄给午夜船长，他就可以给你寄给一个秘密的这种小戒指，这个就是解码器，我为了要到解码器，我吃了很多麦片。所以这个【佛刹】就指一个国家。
拉丁美洲、古巴或者是巴哈马，我们知道这些国家。那么一个【佛刹】佛的国土有多大？
佛的这个国度是由佛的愿力所创造出来的，这个是有真正的一片这样的国土里面，也有真正的在我们大乘佛教里面有一个非常受欢迎的一个世界叫极乐世界，这是由阿弥陀佛所创造出来的，我们的眼睛看不到，它也不出现在我们的世界地图。

一个世界有多少微尘？就算你从地上拿起一片树叶来，在这个树叶上面有多少的灰尘粘在上面，我们也数不清楚，也有非常多的这种微塵。很多这么小的事物可能构成一片草一片树叶，然后再构成比如说像蜥蜴的身体或者是鸟的身体，或者微尘就像一个原子那么大。

那么在【佛刹微尘数】前面还加了一个不可说，中文的意思是没有办法说得清楚，换而言之也就是非常多。
如果我们想不清楚具体有多少，我们就说很多很多，就是不可说，超越了我们技术能力所能研究的这种数字的范围，就是这么大的一个数。

为什么要这么麻烦？这个并不是人的幻想，而是说如果你当时人就在逝多林现场，你看到的场景就是这个样子的，当佛放光照耀到菩萨的时候，菩萨进入这种三昧，他就可以看到这么多的这种大悲門。所以我们尝试着用比较简单的语言来解读这部分的佛经。

【于其身上一一毛孔，皆出不可说佛刹微尘数光明。一一光明，皆化现不可说佛刹微尘数菩萨。】

刚才我们已经解读过了，【不可说佛刹微尘数】是一个数字，非常大的数字，就是说在一一光明当中又出现了很多的菩萨，佛的经典太神奇了，他把我的想法都打开了。这个不是人的幻想，也不是科幻小说里的内容，这个是对事实的一种描述，我们继续读。

【其身形相。如世诸主。普现一切众生之前。周帀徧满十方法界。种种方便，教化调伏。】

那么我听到这里我就在想，其身形象如世诸主，普現一切众生之前。周匝遍滿十方法界，种种方便教化調服。。
眾生有的时候需要去鼓励他们，有的时候是需要去折服他们，有的时候众生需要去帮助他们冷静下来。
我们人有了身体就意味着我们人会受苦，菩萨们的心地非常的善良，希望眾生可以了苦。
今天我看有一个鹦鹉来到了我住的地方，这种大鹦鹉叫做国王鹦鹉。他们总是一对鹦鹉，一对配偶一起出现，它们飞的非常快，它们喜欢吃这个葵花籽。如果我把这些瓜子放在桌子上的话，另外一种彩虹吸蜜鹦鹉就会过来抢，把这些 赶走。我就把瓜子放在手上，然后让国王鹦鹉到我的手上来吃。

除非我站在那个地方，作为一个维和人员来维持双方的和平。所以国王鹦鹉这个时候就敢过来了，他说我有一个大朋友在这里，我不怕你。

彩虹吸蜜鹦鹉它们有一种吓人的办法，它们个子虽然小，但会把背拱起来，然后低下头往上斜着去看，就算是比它身形更大的鸟都会被他吓走，包括火鸡，但是小鹦鹉吓不到我。
这样我站在那里，这些国王鹦鹉就有机会吃东西了。那么这一天的国王鹦鹉就用爪子站在我的手上吃東西。
我们这里有一种鸽子，白头鸽在这个地区是独一无二的，当它们受到惊吓的时候会一起飞走。飞起来一起走。其中可能有人在放哨，那么一旦发出警告，所有的鸟就都飞走了。

然后国王鹦鹉在飞走的时候，在我手一下，然后扎了我一下，把我的手给扎破了，然后它应该不是故意的，但是可能是受到惊吓了。我看着我的手流血，我想我最好去把它洗干净，谁知道会不会感染呢？我也70多岁了，不像20多岁的时候愈合的那么快，可能要三四天的时间，我就去清洗了一下伤口，涂了一点消毒的药水。

这是一种什么感觉？这是一种痛苦的感觉。对，你有身体就会有这样的。这就是所谓的生老病死苦，四种苦。

当你有这么一個身體，經歷着一个美妙的早上和一群漂亮的小鸟在一起快乐的时光，但只需要轻轻的一戳，快乐就变成痛苦。大家看到以色列的新闻，雙方都在努力的给对方带来更大的伤亡，造成更多的痛苦。一个小小的鸟的爪子扎了我的手一下，都能让我感觉到这种痛苦，如果你被炸弹炸成碎片，这种痛苦能有多大？

人类在这里互相残杀，我们不应该这样互相对待彼此。我们人类都在小小的蓝色的像大理石一般的地球上面，漂浮在一片漆黑的宇宙海洋之中。但是我们人类对彼此做的第一件事情就是互相毁灭，互相残杀。

我们去杀害我们遇到的其他的物种，包括我们的同类。所以说佛经里面讲菩萨要用种种的方便教化来调伏我们人类，来帮助我们改变这种脾气。

那种种，就是各种，很多种的技巧方法。那么这个方便，方便你可以叫做技巧，也可以叫做聪明的方法。教化就是教导转化，调是什么意思？

比如说我们弹琴的时候去调琴弦，这个音太低了，我们调一调把音调高一点，就是调，调音。伏，伏，是往下伏，降伏，去把斗争的场景降伏到这种和谐的状态里面，去改造这个团队。

过去的英文的翻译还是把它翻译成驯服。当然是我们一提到驯服这个词，想到的就是野马或者是狮子老虎，怎么让他们不吃驯兽师之类的事情。那么现在我们来改变了英文里的翻译。

我们传统上说佛会有两种方法来教导我们，一个是折服，一个是攝受。就是说当你遇到一个人的时候，如果说他的这种天性非常刚强的，非常自大的、傲慢的、自以为是的，他丝毫不想改变的。不要挡我的路，如果是这样的人的话，你可能要用这种折服的方法。你要让他知道天外有天，人外有人，总有人比你跑得更快，比你更强壮。你不能什么事情都强买，你要学会退步、倾听，和其他人和睦相处。

这一生当中你可能会遇到这样的人，比如说老是欺负弟弟的这种哥哥，或者是老板，或者是团队里的某个老大。如果像这样的人的话，佛陀就会用折伏的方法，佛就会現出一个更加强大的形象。比如说降服这些龙。

但是人类当中还有另外一群人，他们很胆小，很害羞，不知道怎么保护自己，不知道怎么来反抗，而他们从来不会还手。

像这样的众生，你怎么把他们集合起来，召集起来？你就要去摄受，你要想办法去鼓励他们，想办法来强化他们的内心，平息心中的恐惧，让他们感到一种安全。然後慢慢通过學習佛法来获得成长的力量和这种自信。

所以佛陀也知道如何来教化这一部分的人，在中国大乘佛法当中有一位非常重要的老师叫做观世音菩萨，观世音菩萨千手千眼的手，手里面拿的这种法器，有剑、有矛、有弓，还有各种战斗的兵器，看起来非常可怕。但是观世音菩萨手里面也有莲花，有镜子，有宮殿，有光，这些都是来鼓励支持和保护性情温和的人。
所以不同的众生，佛有不同的方法，这个就是说善巧方便。

接下来，我们要听到的是佛陀菩萨们来教化众生的五個方法。

让我們给大家讲个故事。

我有一個朋友往生了，是易洛魁人酋长的一个孙女，她们是美国的原住民。他们从乔布亚州一直延伸到现在的安大略省，占了整个的美洲，半个美洲都是易洛魁人的土地，他们有的联盟。有6个部落曾经彼此之间交战，后来决定他们之间开一個这种联盟大会，世盟，说不再有这种流血冲突了，然后要把所有的武器都埋在和平之树的下面。
和平之树上站了一只老鹰，它的工作就是坐在树上，当有人想去挖掘武器的时候，老鹰就会哭泣。通过这样的方式，他们结束了印第安人部落之间的冲突和战争。之前他们也是曾经非常凶猛的，也是食人的部落，他们为了表示他们的这种战胜了对方的勇气，他们会挖出对方的心脏吃掉他们 。

那么其中的这位缔造和平的使者叫做海华沙，他们就创造了易洛魁联邦，他们所做的文书，后来托马斯·杰弗逊起草美国宪法的基础。并于1776年通过成为美国的宪法，所以说易洛魁联邦在美洲是不可思议的一个存在。
酋长的孙女叫乔安妮，她是一个计算机的程序员，华盛顿有一家初创公司就是用乔安妮的名字来命名的，她当时在华盛顿特区的一个办公室里面，在边城看着窗外，她看到有一个巨大的橡树，毫无理由的被砍倒了。她看到树倒下的时候，她感觉自己的心里面好像一些东西碎了，她说我要在这个世界上做点事情，来阻止人类对自然界的这种破坏，于是她就回到了自己在纽约斯拉丘兹附近的部落开始了她的歌唱生涯。

我第一次见到她是在1999年在南非开普勒举办的世界宗教会议上面。

当时差不多有3000多种的宗教，将近1万人在南非开普敦的蓝色大学的校舍里面举行活动，这也是第一次美国的原住民被承认参加这种宗教大会，很多人都说我们想看看印第安人，于是会议一开始就邀请了一位叫乌比族的长老，叫做赫尔曼的来做主持人。
赫尔曼长老就说我现在要介绍一位美国原住民的歌手叫做乔安妮，然后乔安妮就走上台，当时她是一个年轻的女士，她穿着黑色的鹿皮，抱着一把黑色的吉他，你可以看得出来，她当时她很紧张。

当时曼德拉在那裡。

乔安妮就说了，“我想呼吁大家，我们每个种族都有自己的传统，我们都要去寻找我们自己的灵魂，维护和谐，和谐是我们与生俱来的这种权利，那一起共事是我们的使命。”

当她在讲话的时候，我们就感觉整个的气场都在往上升，然后她就唱了一首造物主之歌，这首歌大概有两段的歌词，你能感觉到歌词里面充满了生机，它通过每一种宗教来换出我们人类最好的一种精神面貌。但是不幸的是她两年前往生了，但是她留下了她的宝贵的遗产。

在1999年的世界宗教会议结束之后，回到加州我们成了朋友，我们也邀请乔安妮来到伯克利道场来举办音乐会，她来过两次，我也写了一首来纪念她的歌曲。

歌词的大意是说，“在遥远的过去，我们的祖先目睹了战争，这种仇恨世代相传，在诅咒和谎言当中代代用鲜血去复仇。你的部落在山谷里，我的部落在山丘上，我们互相不认识，我们的肤色、衣着、语言、生活方式相去甚远。过去我们曾经有敌意，但现在我们是亲戚。过去我们有侵略性，现在我们认识到我们，都是一个大家庭。仇恨变得不再重要，你听到了我的歌，我看到你笑了，我们在河边共進晚餐，古老的谎言消失在现在的阳光下，我们意识到了我们都是一个大家庭，过去在黑暗当中因为不相识而敌对是正常的。现在在阳光下，我们看到我们都是一家人，不应再有嫌隙。”

這裡就是歌詞大意。
这里有一段我想强调一下，就是说因为这种世仇，所以一代一代的孩子们都学会了仇恨，这种仇恨代代相传是因为我们没有意识到应该改变，我们也没有认识到化干戈為玉帛的这种可能，所以我们这一代人离开之后，下一代人继续这种仇恨，所以我们要把仇恨留给下一代，这是我们无法承受的一个结果。

因为现在我们应该认识到人类和人类之间的这种同类血缘的关系，我们从本质上讲并没有区别。
好，一起来唱这首歌。。。

【唱歌】

但愿如此。

回到我们的经文，我们接下来要进入25种的方便教化法门，这是菩萨教化众生的方法。

如果你看文字的结构，前面都是以【或现不可说佛刹微尘数】这一部分，就是相同的部分，在每一句里面都会出现，重复了25次。

那么后面的这一部分就是一个方法，比如说【或现不可说佛刹微尘数】的什么呢？【诸天宫殿无常门】，这是一种方法，你可以去来注意，我们来一起讀。

【或现不可说佛刹微尘数诸天宫殿无常门。】

天在什么地方？就是天神住的地方，他们住着非常舒适的生活，那是你可以想象到的最奢华的一种生活。今天在看新闻，我看到有一个头条。

說在8,500万美金的游艇里是长什么样子的？这是黄金海岸的一个广告，想让我们了解一下富人们是如何生活的。然后看到这个标题，我想谢谢不用了，我住在小木屋里面，这里有热水，我能洗澡，保持干净，能睡觉我就很知足了，这并不需要8,500万的美元。

但是当你看到了众神的这种生活水准和这艘8,500万的游艇比起来又要奢华的多了，這種游艇看起来又变得非常简单，非常基本了。

但是菩萨用这种方法来告诉你，就算是天神住的这种宫殿，也是无常的，也会分崩离析，这就是菩萨在教导我们的。你不要执着于天上的这种天神所经历的奢华，为什么？因为他也会分崩离析，终究瓦解，这就是无常，这无常就是佛法。

但是你教這個法的时候你要小心，为什么？因为听起来像是一个愤世嫉俗的，破坏欢喜乐氛围的这么一个唱反调的人。

我想不起来专门這個描述的哲学名词是什么，就是说你总是想要让别人不快乐。

如果你告诉我们一切都无常，包括地球本身这个对我们有什么用呢？那是因为我们遭受的痛苦取决于我们执着于这个事物的程度。从某种程度上说，如果我们想要抓住一个东西，执着某个东西，当这个东西不见的时候，我们就会受到痛苦。

其实这个并不是说佛教徒说就连这个佛神的宫殿也会瓦解，如果你们家有谁往生了，谁会在乎，迟早的事，不是嗎？

不，我说佛不这样讲，佛陀也不会忘记人性，菩萨们不厌其烦的在清淨修行，禪修，所以菩萨想和众生们的这种痛苦联系起来，感同身受，所以当加沙地带的这种战争造成伤亡的时候，菩萨们也一定感受得到想要去阻止这种杀戮，想要找到一种方法，让人们不再制造这种痛苦。

菩萨可以感受到我们的这种痛苦，他想要让我们觉醒过来，在25种方便教法当中，这个是列为第一种的方法。

佛经带我们进入天堂，因为佛陀的这个视角，他包括了天堂，当然也上至天堂，下至地狱都是佛陀视角所包含的范围。

他跟我们讲说你知道吗？众神他也不会持久的。我们在6道里面轮回，在《華嚴經》里面讲说天人有五衰象限，你们知道是哪5衰吗？我不知道我是不是都能记得住这5个，但是至少有一点他们的衣服会变脏。

如果你是一个刚刚诞生的新的天神，全新的闪光亮相，你的衣服肯定是很干净的，所以天堂里也不需要有什么店子，它不需要有自助洗衣店，所以当你的衣服开始变脏的时候，你就知道你在要逐渐的要降级了。
还有一个天人的头顶上有花冠。

就像一首歌裡面唱的，”如果你要去三藩市，记得一定要在头上别上一朵花”60年代的一个浪漫歌曲。所以这个天神他们头顶上都带有这个花冠，如果他的花冠开始枯萎的时候，这也说明他的这种福报将要享盡了。如果你的福报很多的话，你的花朵永不凋谢，持续绽放，在我们黄金海岸，我们有很长的花期，我们的兰花可以开很长时间，可以开好几周，包括在我身后可以看到供台上有兰花。

还有一个你如果是天人的话，你没有体味，没有这种体臭，你不需要这种除臭剂。

但是当作为一个天人，你的福报要享尽的时候，你的身体开始发臭了，比如说你的腋下开始发汗了，冒汗了，所以这个《華嚴經》里面就告诉我们，你作为一个天人，当你的福报用尽的时候是什么样子的？很酷吧？这就是菩萨们所说的。

所以佛给这些天神说，“你猜怎么着？你的宫殿现在是富丽堂皇，比8,500万美金的游艇都要豪华，但是它终究也会瓦解。”

那么为什么要教这个？因为这是智慧的基本。他告诉我们一切都是众缘和合而成的，这个说法是佛法，并不是说你成为一个到处唱反调的对世界不满的一个人，也不是说你就可以成为一个消极的人。就像哲学里面讲的存在主义者，他只谈论你知道的一切，现实就是这个样子的，事情是因为因缘和合在一起的，当因缘尽的时候，这事物也就不存在了，这个说法里面就是有智慧的。

比如说你妹妹借了你最喜欢的衣服去参加一个派对，回来把你的衣服弄脏了，回来你不应该暴跳如雷。

有一个故事就是一个禅师老师教导他的弟子诸行无常，有一次弟子在请打扫他師父的房间，不小心打破了禅师最喜欢的茶壶，他说坏了，于是他就跑去给他的禅師父说，“師父師父，所有的活着的人都会死嗎？”師父说“是的是的。”然后弟子这个时候就捧出了他的摔坏的茶壶，说“師父你的茶壶死了。”

所以菩萨就在这里想办法去教化天神，告诉他们说这个宫殿也是无常的，希望大卫他们一家听到这个消息也能高兴得起来。

佛陀一定要讲实话。那么这个并不是说要是消极的，而是说你还要努力的去创造福报，而不是说尽情的来享受自己的福报，那么这个福报从何而来？那就是从利益他人而来，从让他人欢喜而来，这样做你就会得到福报，你天上的宫殿它也就会更加的持久。

然后，我们从这里再往下看，看下面的内容。所以我们可以一起来读。

【或现不可说佛刹微尘数一切众生受生门。或现不可说佛刹微尘数一切菩萨修行门。或现不可说佛刹微尘数梦境门。或现不可说佛刹微尘数菩萨大愿门。或现不可说佛刹微尘数震动世界门。或现不可说佛刹微尘数分别世界门。或现不可说佛刹微尘数现生世界门。或现不可说佛刹微尘数檀波罗蜜门。或现不可说佛刹微尘数一切如来修诸功德种种苦行尸波罗蜜门。】

這裡有很多的內容，25种菩萨教导的方法。

我们后退一步来看看全局，佛入三昧放光，菩萨接受到这个光也进入三昧。

这个时候他们就像天王一样。那么这个天王就像我们世间的CEO、总裁、名人、体育明星、国王、首相一样，用他们所有的技巧和手段，通过各种的方法来教化众生，让大家和谐的在一起。

比如说他会到天上去教导众神，不要太执着感情用事，因为他们的宫殿有一天也会土崩瓦解。

他这里也教【一切众生受生门】，一切的众生是怎么出生的，【一切菩萨修行门】，这些菩萨们在因地是怎么为大众服务的。或者是【佛刹微尘数梦境门】。

【或现不可说佛刹微尘数梦境门。或现不可说佛刹微尘数菩萨大愿门。或现不可说佛刹微尘数震动世界门。或现不可说佛刹微尘数分别世界门。】

【分别世界门】就好像在谈论平行宇宙，像漫画书和科幻小说里讲的一样，两个世界并存。祸现不可说，佛查微，臣属现生世界门。
【或现不可说佛刹微尘数现生世界门。】现在的這個世界。

【或现不可说佛刹微尘数檀波罗蜜门。】【檀波罗蜜门。】就是講布施的。

【或现不可说佛刹微尘数一切如来修诸功德种种苦行尸波罗蜜门】【尸波罗蜜门】就是戒律，这是讲佛陀修持的这种美德，然后过着这种断欲苦行的生活，修行。

在论里面有一个叫做《大智度论》。

我读硕士的时候要选一个课题做研究，所以我在《大智度论》里面就碰巧碰到了这么一段是和做梦有关系的。

佛经里有一段说梦境也是菩萨用来教化的一种方法。我对这个很感兴趣，于是就问我的教授，叫兰卡斯特教授，就说我能写点这方面的研究嗎？就是关于梦境和佛教，就是我的硕士论文。
我就发现在佛教里面，他们很多时候都用这种梦幻梦境来作为一种方法。
当时我在一边在做研究，另外一方面我在卡尔荣格的实验心理学里面做了一些联合分析，在伯克利的中心來研究这个梦境，我们每天都要写下自己的做的梦，这是我们作业的一部分，然后见了面以后就互相做分析，来做梦的解析，听起来很吸引人。这叫做梦境的解析。

佛教徒他如何看待睡眠中的这种意识？佛教徒会怎么说呢？

其中一个就是“日有所思，夜有所梦”。你如果晚上做了一个梦，可能是因为白天发生了一些事情。第二个就是梦可以告诉你的身体健康状况，所以梦也可以被医生用来做诊断。比如说你梦到了很多的水，飞过大海，穿过大洋，他可能会讲你的4大不调，可能水太多了。第二，如果你在梦里面看到大火或森林大火，或者是特别热，他可能会说你的五行当中可能火太过了，需要加水。水太多了你要加火。如果你有飞翔的这种梦，可能这是空大，5大当中的空的元素有点失衡了，所以说医生可以用你的梦境来判断你的健康。

第三梦可以用来预测未来，但是很少能预测的准，或者说很少能预测未来。在古代和当代，大家谈到这个梦境对未来的解释都会犯一个非常普遍的错误，是什么呢？就是说我梦到了我的祖母被一个黑狗在冰上追着跑，然后我就要告诉我奶奶不要去滑冰，这个是错误的。不是说梦到了些什么，未来就会发生什么。

你梦到的东西是你的心灵和心灵交流的一种方式，交流的层面是要比你的语言的层面更深的，是无意识的部分在进行对话，它不能够简单的用语言来来做总结。

比如说黑狗追着我的奶奶在冰上跑，这个黑狗可能是象征着一个你害怕的东西，而奶奶可能象征着你的同情心，慈悲心，冰也可能象征着这种寒冷和贫瘠，所以你做了这个梦以后，你必须要解读梦的符号，而不是说把这个梦就简单的等同于未来要发生的事情。

第四，佛陀，佛教就进一步的分析说，如果你是一个有道德的人，那么菩萨也会念着你，他们也想和你交流，有的时候给你发一张图片让你来学习，也发一个景象让你去学习，但是因为你的分别意识性很强大，你接收不到了，接收不到，那就只能在梦境里面去和你通过象征的手法和你沟通了，这是菩萨用的一种教学方法。
佛陀在他开悟之前，魔王也给他梦境里面输送图片，影响他的梦，希望能劝阻他停止修行。
比如说他就是梦里面出现了7个太阳，大地都被烧毁了，这个意思是给佛陀说不要再费心去修行了，因为未来世界都是毁灭的。但是佛有这种三昧，所以佛看穿了魔的把戏，没有停止修行，直到他成佛。所以就有一个佛经就讲述了这一部分的故事。

那么我就把我研究生在《大智度論》里面的研究课题，把佛教对梦的參考带到卡尔荣格的梦的分析的研究班里面，然后我再把卡尔荣格研究班里面的研究梦的这些技巧带回到我研究生班的《大智度论》的佛教对梦的研究当中去。

所以比如说你梦里面梦到了我的车而冲出了马路，掉到了深沟里了，那是不是我今天最好就不要开车去参加派对了呢？不是的，这或许不是一个正确的解释梦境的办法。

好，我们今天佛经的研究就到这里了，下周我们继续讲接下来的故事。

我们圆满了千佛禅和楞严咒七的法会，天空当中出现了非常美丽的祥云，大家都非常的开心，法喜充满。我们金岸法界的禅修课，每周六下午3:00~5:00也于本周开班了，欢迎大家前来学习禅修打坐。

好，我们也建议大家来写打坐的禅修日记，我们将在金岸法界的网站当中开发一个全新的功能，让大家可以在网站上面 寫打坐的日记，来记录自己打坐的进步，这是一个好办法。

我保证你去努力的去打坐你的生活会变得越来越好，而记日记是可以让你保持追踪，因为这种变化是渐进的，在你意识到它之前，它就已经变了。

所以说每天写日记是一个很好的记录修行进步的方法。

我们接下来回向功德，希望把我们的功德送到需要的地方去，让我们来做出自己的贡献，和我们学习共同学习佛法的亲朋好友们一起在这个地方发愿，我们的功德和全世界分享，谢谢。最后感恩我们所有帮助我们上这堂课的义工，我们负责的筹备，沟通的义工，我们直播的义工，和翻译的义工，等等。

【回向】

礼佛三拜

顶礼上人三拜