问：经文中“无住无作”，怎样做才能无住无作？
实法师：
七地菩萨通过修行获无生法忍(住于不生不灭的无为境界安忍不动),修行一步一步来。
问：弟子打坐时会心里默念楞严咒，但有时又想观呼吸或者默念大悲咒、佛号等，请您慈悲开示，哪种方法更适合弟子呢？感恩！
实法师：
我不了解你的具体情况。如果了解的话，或许能给出更好的建议。就像你打电话给医生说：“亲爱的医生，我手臂疼，该怎么办？”医生肯定会说：“电话里没法诊断，你得来看诊。”禅修方面，我既持诵楞严咒，也修呼吸法，还念大悲咒和佛号。有人问哪个最好？这就像在问：“你天天吃面条吗？还是有时吃米饭？或者改吃面包？哪个最合适？”宣化上人会说：“选你喜欢的。”这不是敷衍，是真的，因为任何法门都是第一。选一个喜欢的修，选两三个也行。适合就继续，不适合就换。
问：有些年轻人喜欢佛法，喜欢看经书，对世间书籍无兴趣，但是年轻 人肩负着养家糊口的责任；这类人应如何平衡？
实法师：
我没太明白这个问题。是说读经就无法养家吗？平衡点在哪里？或者他们认为必须读世俗书籍才能养家？是说这些人只读经不上班吗？问题不太清楚，请再具体说明。我再来回答。
问：请问密宗之三昧耶戒与显宗之持戒，有什么行持的区别？空行仙如何改易观法，乃至修习般舟三昧甚深空定。
实法师：
我熟悉的戒律来自《四分律》，我们也修《梵网经》菩萨戒。显教戒律我没学过，不敢妄言。我们虽也持密咒，但对你的问题我无法回答，抱歉。
问：《瑜伽师地论》之奢摩他支不随便性与持法师教大明咒时强调的——丹田在肚脐里，不在肚脐下的关系。
实法师：
这个问题我没看明白。如果是问丹田的位置，可以告诉你，不是脐下，是脐后。注意是脐后不是脐下，弄错位置会导致能量走偏。
问：有为不是生灭的吗？为什么不舍有为？
实法师：
抱歉，你根本没得选，死到临头不得不放下。问题在于：我们在生死到来前该如何修行？若不好好修，就要重头再来。有个禅师的真实故事，他在美国临终时，弟子们赞叹“师父真开悟了”。在他临终比了个手势，用手指画了圈，就圆寂了。大家来问宣化上人看法，上人叹道：“哎，可怜！人道走一遍，天道走一遍，现在又进入轮回！”
问：现在遇到一群人修习心中心法。其中一个人大概40岁左右，是在家居士，他给人灌顶。我认为他是引导别人的，而他是这样回复：“代师传法。其实就是师兄弟，自己生死都没了，就是修法的人多，每个地区都要代师灌顶的，也不是什么领导。”像他这样给人灌顶的，不止一个人。
首先，我对这个心中心法并不感兴趣。其次，我劝他们看宣公上人法宝，而他们执着于他们的师父讲的法。
上节课，您讲到不舍众生。对于这样的人，我觉得我没有能力让他们转变过来。怎么样才可以做到对他们不舍。（在我们这里，他们大约有100多人）
实法师：
师父领进门，修行在个人。别管那些关于灌顶和能力的说法，最终你得对自己的身口意负责。你只有自己先做到了，才能帮助他人。
问：为什么有些宗派或机构被称为“华严宗”？这是否意味着他们只关注和修行华严经？如果我没记错的话，韩国有一个华严宗。
实法师：
佛法在中国传播两千年间，形成了不同教派，比如天台宗主要依据《法华经》；禅宗注重静坐观心；净土宗以念佛为主；密宗专注持咒；律宗依据戒律，专注清净无犯。这个发展过程与其他宗教类似，基督教、伊斯兰教、印度教都是如此。在中国佛学院，主要教授八大宗派，不止是大乘五宗。比如法性宗，法相宗，他们都以特定教义为宗旨。在唐代的时候，有关弥勒菩萨的信仰非常盛行，弥勒菩萨是后补佛，传说他将在人间停留三天三夜，度化众生后入灭。后来弥勒信仰逐渐衰弱，信仰阿弥陀佛的净土法门开始盛行。所以，宗派兴衰无常。如果你修行开悟了，我们就能创立“更美好宗”，谁知道呢？一切皆有可能。所以尽力修行。
问：您是否认为在主要使用中文版本的同时，交叉引用梵文文本有好处？
实法师：
当然有好处，我们一直是这么做的。虽然经本不是逐字对应，但我们翻译《华严经》时总参考梵文本。幸运的是我们翻译组有梵文博士，她毕业于加州大学伯克利分校南亚与东南亚研究系。现在法界佛教大学有很强的梵文系，任教的教授在印度有出版著作。我们极力支持梵文学术研究。虽然中文经典更完整，但梵文本对理解佛法也很关键。中文需要梵文辅助理解，梵文学习也需要中文辅助。
问：我弟弟五月办理婚礼，我们家族是畜牧兽医行业，家族内杀业很重，很多不和谐，弟子如何发大心，来引导父母尽早皈依三宝，吃素，减少杀业，能够办理素食宴席。
实法师：
我完全支持你的心愿。不过这有点困难，尤其当他们以此为生。建议可以从饮食入手。和家人协商，我们是否可以每周有一天加入纯素食的饮食。“无肉星期一”。一点一点来，先设立一个小目标：每周一顿素餐。然后问问他们，你们觉得吃起来怎么样？要把这顿素菜做得特别好吃。我继父是一位好吃牛排的人，他周游世界，到处吃各地的牛排。但来寺院吃素时他说：“天天吃这个我就不想牛排了”虽然，我的母亲翻了个白眼，说他是虚伪的客套，他之前就有这么说。我的母亲有乳糖不耐症，她接受素食，在家也会做素食，渐渐的我的继父也接受了素食。慢慢来，家里有好吃的素食，他们就会逐渐接受素食，慢慢的减少肉类，慢慢的不再把肉当成食物。如果直接说，杀生造恶业，他们肯定会反驳说，谁供你读书？谁给你买车买房？这确实很难。宣化上人讲《楞严经》时说过，杀业重的人想转行，但业力会把你拉回。与被杀众生的关系中，需要很大耐心才能摆脱这种互相残食的业缘。当他们再来轮回时，他们可能会反过来杀你吃你，这可不是开玩笑的。你要慈悲，有耐心，不要看不起家人，因为他们的杀业。记住不要起嗔心。肉食者嗔心重。用美味素食慢慢引导，告诉他们：这些美食不用杀生，身体会感谢你，业障也会感谢你。要以身作则。你是素食修行的佛教徒，以身作则，慢慢的让他们了解到不伤害众生的好处。这样才能真正度化他们。
