问：
阿弥陀佛！顶礼尊敬的恒实法师！弟子的问题是：像那些根性这么好的出家人，修行还那么用功。我这样的在家人，应该如何修行，抓住重点，即使临终无法达到西方极乐世界，也能生生世世不离开正法，直至修到西方净土。
实法师：
你怎么知道自己没办法往生呢？你没法站在旁边看着自己往生，往生就是直接往生了。所以我说，这种“如果我没往生怎么办”的问题要放下，纯属浪费时间。 我没办法告诉你。你也没法提前知道。别想那么多，只管去做就对了。哪怕是在21世纪，书里也记载了一大堆往生故事，依然不断有人往生净土。所以，“如果我不成功怎么办”这种假设，根本就是怀疑心，对吧？当这个念头升起的时候，在这个地方用功，告诉自己我就是要往生净土！“求生净土，阿弥陀佛！”这一怀疑就“分心”了，分心了就不是“一心”了。有多少心呢？那就太多心了。往生净土的唯一办法就是：信、愿、行。相信净土，想要往生净土，相信自己能够往生，然后实实在在地修行。不要用怀疑的眼光，站在第三者的角度来评判自己，来怀疑自己。关于你的问题的第一个部分：如何修行。选一个你喜欢的修行法门，享受它，然后坚持做。我跟你说，有个很有意思的采访，采访对象是一位科学家。他在分析现在局势时说，最让人不安的是人们不再相信事实了。现在人人都能 “自选现实”（只相信自己愿意相信的）。无视科学家认定的事实，无视别人眼中的真相，这是非常可怕的。如果人们连根本的事实上都无法达成统一的话，那就失去了沟通基础，有无休止的争论。那怎么判断什么是 “事实”？佛教不说 “事实”，说 “法理”。为什么？因为人类几千年的修行经验已经验证过了，没必要再浪费时间争论。比如，有人会辩论 “因果” 存不存在。要是还在辩论因果，这就叫 “邪见”，心用错地方了，走偏了。所以回到你的问题：修行就选喜欢的法门，专心去做。
问：
顶礼实法师！临终的时候绝对不能混沉昏迷，才能提起正念念阿弥陀佛往生极乐世界，是吗？
如果日常动念有随应，特别特别真的希望动的这辈子去极乐世界的唯一的大愿望念头能随应成功！
实法师：
很少有人能够在灵魂离开身体时还能保持清醒。十个里头有九个半都是昏沉迷糊的，会陷入昏迷、失去意识。连最后那点觉性都提不起来。比方说突如其来的车祸。结果就是，极少有人临终时还能保持清醒的心智。在佛教中，尤其是净土宗，讲念佛的目的，就是为了让你在临命终的时候保持专注，不会昏沉散乱，不会像一锅浑水。所以念佛的一大作用，就是给你一个专注的目标，像吸铁石一样把心念摄住。这样一来，临终时一心称念阿弥陀佛的名号，忆持他的愿力，他的功德之光就会像磁铁一样 “吸” 走我们，就像磁针 “叮” 地指向北方，我们是“指西针”，直奔西方净土！
经上说，避免昏沉。但说实话，很少有人临终时不昏沉或迷糊的，尤其还有医疗干预的情况。所以现在就开始念佛！随着呼吸念佛，走路念、切菜念、啃土豆时也念。“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”甚至念到 “阿弥陀佛”成了日常习惯，念佛声开始和呼吸、心跳同步。到时候自然水到渠成，往生净土！
问：
顶礼实法师！有一师兄，身患癌症，现在不能起来拜佛。
1、现在她在家每日念佛，自己有给增加了《金刚经》，她又想念《楞严经》《妙法莲花经》，请问这种情况，建议她一心念佛，还是按照她的愿望去做。
2、她不能起来，请问这种情况不能参加拜忏，她应该如何做忏悔。
实法师：
净土法门妙就妙在，不需要礼拜，不必参加拜忏法会。现在癌症患者越来越多，这样的困境很普遍，但佛法完全能满足大家的需求。根据她的情况，不需要加功课。《金刚经》《楞严经》《法华经》固然好。但是，要获得佛法的功德利益，不在于多，贪多嚼不烂。有人或许会问，“我曾经发过愿要念很多经，但现在做不到，怎么办？佛陀会怪我吧？”修行是为了化烦恼，不是增长烦恼。不要给自己找事情做。当然，基于这种情况卧在床上也是可以看经书的，我看到过非常精致的可以放在床上的经书架。但 “多” 不一定就 “好”。选一本你喜欢的经书，《金刚经》一小时能诵完，《楞严经》《妙法莲花经》需要花更多的时间，根据自己的时间来决定。如果能保持经本洁净最好，有时病人需要频繁用药或插着管子，确实不容易。我在重症监护室（ICU）见过很多这样的情况，周围各种仪器“嘟嘟嘟嘟… …”的声音，感觉非常的冷冰冰。这时候如果能有个念佛机，摆几束鲜花，多少能让 ICU 或者病床（比如化疗时的病房）更有人情味，柔和一些。再回到问题，不一定非要诵很多经。如果你想多诵，当然可以。但六字洪名——南无阿弥陀佛，就是无上深妙药！
