问：实法师，阿弥陀佛，善财童子生下来是不是就是有神通的？找一位善知识就12年，53位善知识，如果是个凡人寿命可能不够用的，华严经里的非人和我们这些人长相哪里不一样？
实法师：
我可以这样回答你，你生下来也是有神通的。但你得先通过修行，它们才能发挥作用。没有人天生就拥有善财童子所拥有的境界，他也是靠累世的修行。善财：福德之财。他这一生带着过去世积累的福报而来，就像带着一个真实的福报银行账户。我们可能没那么多福报，不过，每个人都有神通，这是我们自性的一部分。你得去修行。最重要的是，你要发菩萨那样的愿，不自私，去利益众生。自私自利的人，那些能力就不会显现。善财童子当时非常的年轻，所以还有很多的12年。但是，不要等待，马上行动，开始修行。
问：
问题1：关于超度去世亡人的问题。一个师兄说仰仗三宝力量超度。他说了目犍连救母。如果本人诚心念诵地藏经为自己的去世亲人，就没有力量吗？地藏经光目女和婆罗门女的故事，她的母亲得到救度。
问题2：不能亲临现场参加法会，那么线上参加法会，有何不同。他说亲临现场和线上法会，力量不同。我认为：我们的心，不在于什么场所，而在于我们的心在哪里。即使在线上，如果念念都在佛号上，那么和现场是不是一样的。佛尽虚空，变法界。
实法师：
有没有力量在于自己，有没有诚心念。你只要诚心地去诵，地藏王菩萨会做他的事情。为什么要怀疑地藏菩萨的力量。有句话叫，只管耕耘不问收获。如果怀疑《地藏经》，那就不叫“诚心”了。
佛陀那个年代没有在线课程，现在有个问题是，科技给我们带来的影响是什么。未来会有答案。在疫情期间，我们没有选择，只能通过在线的方式。我同意你的观点，心不被空间、时间所局限。佛不只生活在一个地球上，法界是无穷无尽的。
问：如何深入理解皈依自性三宝，如何修行证得自性三宝？
实法师：
昨天我们在金岸法界传了三皈五戒。在受戒前会有一位僧人给大家做开示，像昨天那场就是我，开示什么是“住持三宝”，“一体三宝”。这个开示并不是佛说的，是古代的高僧总结的，然后一代代传下来。这些开示是文言文，再来这些名词名相的义理非常的深，我们希望通过现代话语来解释，让大家听得懂。比如，“住持三宝”什么意思呢？佛陀。可能是我身后的毗卢遮那佛像。我和比丘尼们代表僧团，这是外在三宝。而历史上的释加牟尼佛、他说的法、最初的僧团，从憍陈如尊者开始。还有正法、像法、末法三个时期的演变。这是一种讲解的方法。至于“一体三宝”呢？以智慧为佛宝，真理为法宝，清净和合（和众生善的联结）为僧宝。它是内在的三宝。还有一个更深奥的，就是“自性三宝”，精、气、神。我们人通过修行转变为非常美妙的存在。回到你的问题，答案就是“勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴。”有人会说：“这太简单了，刚开始修行的佛弟子都知道这些。给点深奥的吧。”答案是，是的，任何初学的人都能说出来。但你能做到吗？真能做到的话，自性三宝自然显现，根本不用问。
问：您讲诉的声音的振动，以及正邪。那么我们每天说的话，都是一种声音的振动和传递。不同的声音，有不同的效果。最近接触了一个恶性肿瘤患者
- 每天睡前，她听“南无观世菩萨” 循环播放， 她睡眠改变了，不在每天想着那恶性肿瘤。睡觉睡得很好。
- 其次，现在这一周她开始念诵“南无观世音菩萨” ，同样的事再次发生，她会发现自己的念头变了，于是提起佛号，不在理会。不产生烦恼。最近发生的这个例子和您讲的课很契合。
问题：她一闭眼就会看到观世音菩萨像。或者佛祖放光。请问是不是告诉她不要执着这个？
实法师：
声音的正邪不是我说的，是孔老夫子说的。韶乐是非常正派的音乐。
恶性肿瘤患者从听“南无观世菩萨”改变睡眠到改变念头，不产生烦恼。这背后的道理就是，一切唯心造。邪念是什么，比如，我病了！我有肿瘤！我要死了！我会很痛苦！当然，有这种想法很正常，人之常情，因为我们本能害怕痛苦，不想受苦。但周围的善知识的劝导下，我们可以改变思维：“每个人最终都会死，只是时间问题。既然我还活着，为什么不积极思考？”观世音菩萨是一尊古佛，倒驾慈航来帮助我们。让我们的每一天都充满意义。此外，每念一声观世音菩萨的圣号，都能将功德回向给众生，不仅能让自己内心平和、喜悦，还能利益其他的众生。这才是真正的修行。最后问题，她一闭眼就会看到观世音菩萨像。或者佛祖放光。请问是不是告诉她不要执着这个？如果这个人已经患有恶性肿瘤了，暂时不必过度提醒。为什么？因为她正在用正向思维对抗负面情绪，这是走向解脱的第一步，方向正确，虽然容易执著境界。这好比，一位病人需要吃药，但你对他说，不必执着这个药物，不必想康复。如果有一天，你发现她真的非常执着这个景象，并且景象的消失给她带来了困扰。那就需要用“中道”来提醒她。境界有来就有去。好比天气，今天晴天，明天多云，后天刮风，再后来阴天。天气呢总是不断在变化，境界也是如此。今天担心“我有恶性肿瘤，可能会死”；明天看到观世音菩萨和佛了，非常欢喜。这都是不同的境界。在此之间，找到一个中间点。中道是：境界来来去去，心不动摇。如果她过度的执着，甚至是迷恋，那不健康，你让她中道。
问：有时莫名其妙的发脾气，尤其在斋日时，就像有一股力量推动自己发脾气，之后就有一个声音在心里骂自己，不要脸，不争气之类的语言。发完脾气以后，身心很难受，一般会缓不过来，觉得又没考过。这是怎么回事？应如何解决？
实法师：
我的问题是，如果不在持斋日，你是否还容易发脾气？持斋日与愤怒之间有何关联？我想确认的是，愤怒真与修行有关吗？还是有其他的原因。我认为将愤怒归咎于修行，比如守持每月六斋日过午不食，这样的想法是错误的。愤怒多源于“没有被满足的欲望”。能量的流动通常是，我想要那个东西，但是出现了阻碍，没有得到，就会产生挫败感，进而就“砰”地爆炸了。贪而不来就生气，因为生气就造业。痴迷引发恶业，恶业招感苦果。这就是因果法则。因此，观察内心的欲望才是关键。你是否在追求某样东西而没有能够得到，从而引发愤怒？请不要轻易将愤怒归咎于修行。如果只是因为过午未进食就愤怒，可以尝试喝些豆浆，或在夜间用非固体食物（如液体）垫胃，比如豆浆、燕麦奶等，缓解饥饿带来的不适。如果能觉察到“未被满足的需求”是愤怒的根源，这本身就是修行。愤怒本身并非坏事，关键在于能否在愤怒生起时认清它，而非任由它的宣泄而伤害他人，事后懊悔，这是缺乏修行的表现。如果能够在发脾气时，察觉原因，控制它，转化它，全然接纳这个过程，才是真功夫。愤怒也是你的能量。向外抱怨“怨天尤人”，那是无明，不是智慧。嗔心起时，正是觉察的时机，体验愤怒而不发泄，全然接纳，你就重获了这股能量。像太极禅、少林禅、瑜伽、游泳、跑步等等，都是转化能量的好方法。与其让愤怒宣泄伤人，不如疏导能量。无需为愤怒感到羞愧，只需学会掌控它。
