问：
请问做到什么程度是度众生。例如：这个人过去作恶，现在他改了开始行善，念经，学习佛法。但是没有皈依。这是度他了吗？
实法師：
这个问题的关键是什么是“度”。根据对方的情况，度分很多层。其实你可以不说“度”，就说帮助，改变。
举个关于我母亲的例子。她当时坚信宣化上人在我的茶杯里放了迷幻药。不然，我怎么会想出家当和尚呢？她培养我是想让我当州参议员的。或者成为沃尔特·克朗凯特那样的人，新闻主播，诸如此类的。跑去当和尚，这根本不在她的想象范围之内。她对宣化上人相当不满，觉得上人明显是在抢她的儿子。所以，在我结束三步一拜后，她来到了万佛圣城，想到那里接我回去。我不得不递了张字条告诉她，我要继续我的禁语拜佛。哦，她一下子就哭了，心都碎了。晚上九点，天都黑了，在行政大楼外一辆高尔夫球车开了过来。车里跳出来一位笑容满面，穿着金色僧袍的和尚。是师父！他径直走进来，把我推到一边，然后在我母亲身边坐下，用双手握住她的手，轻轻拍着她的手。
用英文说：“你觉得我抢了你的儿子？”
他说，“是你抢了我的弟子。”
“你的儿子生生世世都跟着我。跟我来，”他说。然后他看着我，说，“你去睡觉吧，”
然后他就带着我母亲上了高尔夫球车，开走了，消失在黑暗中。我看着我的母亲和我的师父开车离去。
这算不算是“度众生”呢？还不完全是。第二天早上，我们在万佛城大斋堂那里吃饭（现在那里已经不用了）。我母亲在那儿，端着盘子，有一碗燕麦粥和吐司。
她说，“别说话。我要你遵守你的誓言。”
我心想，这是我母亲吗？怎么回事？
她说，“你知道吗？我想我明白你为什么跟随他了。”
她说，“他有真正的……智慧。”智慧这个词本来不在她的词汇里。
她说，“你知道他说什么吗？他说是我抢了他的弟子。然后他给了我这些，”她举起念珠。“我该拿它们怎么办？我想要你继续遵守你的誓言，直到你自己觉得满意，完成了为止。”
我当时就……
了生脱死，离苦得乐，弘法利生，众生得度。这些都是佛教的密码。师父度了我的妈妈。
五年后，是她的生日，她六十大寿，师父说，“邀请你母亲来万佛圣城过生日。”他说，“她将是佛教在美国，第一位在万佛圣城过生日的出家人母亲。这会是历史性的。”她来了，师父给了她三尊佛像。她说，“这些真棒，这是什么呀？”她把佛像带回家，放在壁炉架上供奉。做为一位基督教卫理公会的教徒，她自豪地把佛像放在那里，因为是宣化上人给的。话说回来，那次，我们在如理寺的地下室吃饭。
师父说：“果真，让你母亲为我们大家讲点法。”
我母亲说：“好的，麦克风在哪儿？”她站起来，说道：“现在，我要你们所有这些修学佛法的修行者们明白，如果你们要想度你们的父母，你们必须给他们写信。如果你们不跟他们说话，不给他们写信，他们怎么会知道你们的进步呢？我会让我儿子每周都给我写信。我希望你们也这样做。”上人在旁边微笑点头，表示认可。
所以，这就是我所说的“度”。Take a cross（度化）。当时机成熟时，人的善根因缘就会显现出来。难道一定要说必须皈依了才能得度吗？有时候，特别是对你的家人，如果你想影响他们，帮助他们找到佛法，你说得越少越好。身体力行。我们都在彼此的“雷达屏幕”上，他们会接收到信息的。往往如果你说了什么，他们反而会在思想上产生抵触。所以直接去做就行了。他们会察觉到的。当他们看到你真的改变了，他们就会跟随。
问：
慈悲心的核心是什么？
实法师：
善男子，譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
这就是回答你的问题。大慈悲从你自己开始。那就是大慈悲的心要。平等无分别地利益众生。不责骂他们，不对他们生气，给他们觉醒的机会。
问：
在和一个师兄讨论中，他提出这个问题：人空法空怎么达到的？是做功课–念佛、诵经、持咒，打坐还是行善积德？对他来说，他觉得前面更有用一些，行善积德更多的是积累福报，有福报没有定力和智慧很容易堕落。很危险。他认为先锻炼定力和智慧，还有戒律。
就他的问题，怎么样指正？
实法师：
两者都要。说你只需要这个或那个，这取决于你喜欢哪些。师父说过很多次，八万四千法门，没有哪个是第二等的。选一个你喜欢的，然后一门深入。真正地去钻研、努力修持、好好地品味，消化它。真正得到修行的利益。然后，如果你感到厌倦了，觉得没有进展，那就换一个不同的法门。我个人喜欢同时修多个法门。我手上有好多条线（比喻同时修多门）。所以我诵《大悲咒》，我也讲经，我喜欢拜佛，我也是个禅修者，戒律是上述的基础。说某一个对而其他的是错的，放下这种想法。那不会帮助你进步。有位法师，他曾经非常有名，现在已经过世了，到处说，众生现在唯一应该做的就是念佛。大悲咒、大悲忏，都是浪费时间。这是不对的。你只吃饭，从不吃面条，从不吃面包，从不吃玉米。那是非常糟糕的建议。这好比，明明是好东西，你却因为坚持只能有一个而把它变坏了。这就像那些基督徒说的，只有通过耶稣我们才能得救。那会误导人们。佛是什么？佛是两足尊。福慧圆满。也许在一生中，也许在多生多世里，你会修习智慧的法门。禅修、研究经典、持咒。在另一生里，你会做服务，是一个业瑜伽士。你只做帮助他人的事。最终，在你成佛之前，你必须修习所有的法门。归根结底，何必担心你自己呢？修习那些能利益他人的法门。刚才那些问题里的心态都是，“我要得到好东西，我要得到利益”，对吧？放下这个想法。去帮助他人，帮助人们觉醒。无论什么方法能帮助人们觉醒，那就该去学习它。把自己放在最后。你会发现你这样到达得最快。
这是回答这个问题的一个答法，还有一个回答法就是，忘掉所有那些问题，遵循宣化上人的六大宗旨。那才是该看的地方。看住你的心。做一个好的心地园丁。如果你看到杂草，就把它堆肥。把它变成肥料。你看到玫瑰，就修剪它，给它施肥、浇水，让它开出美丽的花朵。