问：
请问能否帮助我确认谁是我的皈依上师？我尽量随时随地追随您，我也曾与达赖喇嘛有过因缘，但我正式的皈依上师是尊贵的佐钦法王，他已经圆寂了。
实法师：
我不了解藏传佛教传统，所以没法回答相关问题。在汉传大乘佛教里，这一点很明确：你皈依了谁，谁就是你的师父。在法界佛教总会（DRBA），除了我们创始人 —— 宣化上人之外，没有单独的 “个人师父” 说法。我们的做法是，只要你在法总皈依的，就可以把自己看作是万佛城和法界佛教总会僧团的弟子。所有法界佛教总会的出家人都可以是你的老师。谁是你身边离你最近的出家人，谁就可以成为你的师父，也就是你的皈依师。不过，也不是必须的。为什么需要师父呢？首先，法师们会讲经说法，解释经文，阐释上人的教法。这样我们每天才能把这些教法落实到修行中，真正用起来。其次，要是你想积累福报，身边有位僧尼是好事，你可以供养他们。如果你住在美国的长滩地区，就可以去福祿壽聖寺、長堤聖寺，如果是住在西雅图就可以去金聖寺、雪山寺、金佛寺，以此类推。还有，在生活中，大家常常会有疑问，比如家人结婚了该怎么办，有人去世了该怎么办等等。这时候身边有位出家师父就能很方便的询问。如果你飞到黄金海岸的法总寺院，僧尼给你授了皈依，之后回吉隆坡或台南的家，你再也见不到你的皈依师，这就不方便，对吧？所以才说离你最近的那位出家人，才有资格、有因缘做你的师父。
我觉得佐巴仁波切是位很棒的师父，你能找到他的传承。也就是护持大乘佛教基金会（FPMT），很多地方都有他们的寺院。法国有不少，旧金山附近的红木禅院（Redwood Bihara）、索奎尔的药师佛圣地（Land of Medicine Buddha），都是 FPMT 的寺院。你可以自己选：要是你觉得达赖喇嘛尊者、那些已经圆寂的仁波切，对你来说不方便接触，也可以去法界佛教总会（DRBA）的寺院，跟宣化上人的下一代传承者皈依。
问：
有人问我佛教的终极目标是什么。我回答说，佛教教导众生如何超越生死之苦。然后她问：“那之后，我们会去哪里？”我想请法师帮我回答这个问题。
实法师：
这个问题问得好，你之前的回答是对的。提问的这位女士的追问，“我们会去哪里？”超越生死之苦的关键是什么。造成“苦”的根本是什么？是“我”。当年悉达多太子就意识到了生死的问题，他想 “这是个大麻烦，我得想办法解决”。等他解决了这个问题，就成了佛。关键的改变是什么？是他看透了 “自我” 的幻象。看破放下。他说 “自我只是一种认知方式，跟真实情况不符”。那真实情况是什么？是所有众生都相互关联，我们都要经历“成、住、坏、空，生、老、病、死。”
一切因缘和合的事物，最终都会离散。只有两种东西不会。就是 “无为法”。一种是 “虚空”，一种是 “涅槃”。其他的都是有为法。“自我” 就是有为法的一种，觉得 “我跟你们不一样，我困在自己的身体里，和别人隔绝”，这正是生死和烦恼的根源。如果你可以“超越生死之苦”，这意味着你已经放下了“我”。你已经看破了它。并且真正转化了关于“我”的知见。在那一刻，就不再有一个需要问“你去哪里”的“你”了。也就不会再被业力的风吹着去投生别的身体。而是能随自己的愿力，选择去任何地方度化众生。来明去白，这就是解脱。
问：
们修行会走错路，怎么样才能确保不走错路呢？我就背了一点点《楞严经》，就感觉从未有过的法喜充满，《华严经》越也越读越开心，如果将来我背《华严经》，先背哪几品呢？
实法师：
这个问题，弘一法师有过解答。要是你发愿一定要通读每一个字，那可以从第一章开始；但大多数人觉得经文太长，想先了解整体脉络、找个切入点，那直接从第四十章开始。第四十章是《普贤菩萨行愿品》，引用清凉国师的话，第四十卷，是理解整部《华严经》的关键。要是你还有精力，就接着读《净行品》 这一章是文殊菩萨和另一位菩萨的对话，内容很生动。再之后可以读《梵行品》。然后是《十行品》《十回向品》《十地品》。要是读到这时候还想深入，再从第一章开始读整部经。为啥不建议一开始就从第一章读？因为《华严经》太长了，前十三章全是普贤菩萨示现的境界，列了很多世界的名字，全是清单式的内容，没定力的话很容易读不下去。除非你已经有禅定功夫，不然很难一直保持兴趣。所以这就是我给你的建议。
至于 “如何不走偏”，方法很简单：找善友、跟善友一起修行。听经闻法、打坐，再去做服务，比如帮老人、帮生病受苦的人，用服务他人的方式积累福报。这样既有了福报，也能帮你更好地学法。佛陀曾对阿难说，善友是修行路上最重要的助力。所以你要找善友一起修，要是身边有寺院，就去供养僧团，这样肯定不会走偏。另外，每周一定要来听这个法会，我们互相支持，肯定有帮助。