喪禮之後，就在母墳旁，親友為上人搭了一個Ａ字型的茅棚守孝；小小的茅棚，要彎著身子才能進去。四月初八，上人就到哈爾濱市南平房站的三緣寺，得到^上常^下智老和尚應允出家。上人受沙彌戒後，又回到墓旁。守孝期間，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀，日中一食，閉目靜坐於茅廬裏。

上人自述：

那時候沒有人送飯，我在那兒也不吃飯。到第七天以後，有人送飯來。誰給我送飯呢？是我父親。我父親那時候已經七十多歲了，他叫我回去，不要再守孝了！一邊講話，一邊落淚。本來七天沒有吃飯也不覺得餓，我把飯吃了以後，就告訴父親：「以後不要給我送飯了！家裏的人給我送來的飯、東西，我不吃。」

我守孝，原本打算餓死在那個地方，什麼時候餓死就算了。餓了幾天，有人看我沒吃飯，就給我送飯去，我才勉強吃一點了。守孝的時候，我吃過草根、樹葉。有一次我在草地找到一個蘑菇，沒想到吃了這個蘑菇，整天都會笑，我才知道蘑菇裏有笑菌！

我在墳上守孝，還繼續叩頭，那時候已經出家；出家為了想截斷生死的長流，不再生死流轉。我父親不知道我想出家，等我守孝的時候，他才知道。

我一舉一動都是本著孝念來做的，不是說像某人守孝多少年，我這是無限期的。因為，我時時刻刻都追念我父母，我不敢做錯事；我若做錯事，這就是個不孝的子弟。你問我守孝幾年，我到現在還是一樣在守孝，這是沒有限期的，我也不知道是幾年了！

因為這個，我對老人都特別好，我要養大家的老。為什麼我要養大家的老？我是還報大家。因為人人稱讚我怎麼樣盡孝，我實在是抱歉得很，沒有圓滿；所以，我要以所有的老年人做我的父母。「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，我心裏真是做這樣的觀想：眾生都是過去的父母，未來的諸佛。                                                                                  

【後記1】上人法名安慈，字度輪，傳承金頂毗盧派；其後虛雲老和尚傳法，嗣溈仰，法號宣化。金頂毗盧派源於南朝齊、梁時，由寶誌禪師演派二十八字：

寶樹成行德蓮香，志願極樂懷安養；
紫金憲古永遠在，毗盧性海萬事昌。

後由昌海禪師續演四十字：

聞定靜宗道，慈福真法德；
正善印義祖，普弘信玄妙。
崇現本來少，性空圓明照；
思修常安果，親傳無為教。

上人自述：

達摩祖師傳法偈，偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。」你們現在看見這個「結果自然成」，這個「果」就是你們這班「果」要自然成了，你看菩提達摩早就給你們授記。六祖大師也說「菩提果自成」，預先就是知道有這麼多的「果」，將來都會自然成。那個「果」也就是這個「果」，這個「果」也就是那個「果」，沒有兩樣的，都說的是你們現在這一班「果」。

說到我們這個「果」，能普遍到整個世界去，這叫「結果自然成」；自然到每一個地方，每一個地方都會結你們這種果。什麼果？菩提果。六祖大師恐怕大家還沒有明白，所以就說明顯一點：「菩提果自成」。現在（指當時1969年，上人講解《六祖法寶壇經》期間）你們每個菩提果要自己成，我不能幫忙你們；如果你不自己成，那是自暴自棄。現在我告訴你們，你們都要成了！你看趕著這麼巧，你們的名字都趕到這「果」字上了。我們宗派也是說到這個「果」字上，說得很妙的， 說：「思修常安果，親傳無為教」；這個「思修常安果」，才能「親傳無為教」，你們將來要親傳這個無為教。

上人守孝期間，發願遵守佛制日中一食。此後，「日中一食、衣（袈裟）不離體」為法界佛教總會的家風。上人常常告誡弟子：「福不可享盡，話不可說盡；受苦是了苦，享福是消福。我們萬佛聖城吃的菜蔬，是菜市場不要的菜，我們撿回來吃。我們萬佛城出家人都吃一餐，省下糧食給沒有飯吃的人吃，這是真正捨己為人！」

上人自述：

我從年輕的時候，就願意代替眾生受苦。我所應該享的福，都送給大家；大家的苦，都交給我受。那時正是日本侵略中國東北的時候，我在母親墳上守孝，有人告訴我，說：「日本人把中國人抓去做勞工，吃不飽，也不給衣服穿；很多人凍死餓死，日本人就叫狗吃這些死人！」我想起這麼多人沒有衣服穿，沒有飯吃，很多人餓死凍死；所以我就發願，我願意一天吃一餐，把我早晨這一餐和晚間這一餐，都留給沒有飯吃的人吃。

有人說：「這種行為太愚癡了！因為沒有飯吃的人，得不到你所省下的飲食。」但是各位要知道，物質不滅；我不吃的東西，這飲食始終會在世界存在的，終會有人來吃的。我看《四十二章經》說：比丘「日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！」因為這樣，我發願吃一餐。

東北天氣冷的時候，常常是零下三十三、四度；零下三十八度時，一定會凍死人的。在那麼冷的天氣，我又發願不穿棉衣服，就穿單衣服，冬天夏天都穿三層布，也不穿毛線衣服。甚至以後，我連襪子、鞋子也不穿；我在雪地上光腳走，腳不會凍壞的。我把衣服省下來，迴向給沒有衣服穿的人；這也是物質不滅的一種方法，一定會有人用的。

講起這個，有一個很可笑的事情。我有個徒姪他十八歲，年紀輕很活潑。他看我不穿鞋、不穿襪子，他也試試在雪地上走一百多步遠，他的腳就凍得腫得很大。他趕快跑到廟上，有半年不能走路。我那時候二十多歲，他十八歲比我年紀還輕，他就受不了；不單他受不了，和我差不多年齡的人也都受不了。

人要有願，佛菩薩會滿你的願！因為我發願我不穿棉衣服，以後不穿棉衣服，也不凍了；我發願日中一食，沒吃那麼多飯，也不餓了。在以前不是吃一餐的時候，我每一餐要吃五碗飯，一天一十五碗，碗是普通吃飯的碗。我因為年紀輕，身體也不小，所以吃五碗飯。但是發願吃一餐以後，最多只吃三碗飯，不論大小碗；大碗吃兩碗，小碗吃三碗。省下來十二碗飯，給沒飯吃的人吃。因為他們有飯吃，就可以生存下去，命可以活得長一點。我吃一餐就是這個原因，我這才是真正的「共產」！

我從小生長在貧苦家庭，所謂「富家一席酒，窮人半年糧」；在我還未出家，在母親墳邊守孝時，我已開始每天只吃一餐。我的弟子多數都是吃一餐的，不單出家人吃一餐，在家人有很多也都吃一餐；他們也願意學我這個笨法子，在科學時代用這個笨法子來修行。可以說是不會算賬，不會算數，又可以說算得很清楚。我們不吃的東西，給其他人吃，和其他人結飲食緣，相信盡未來際都不會餓死；因為我們怕餓死，所以把應該吃的東西，留它一些慢慢吃。

【是年大事】1937年7月7日，日軍襲擊蘆溝橋，中國軍退出北平，中日大戰爆發。

問：上人出家以來，一直堅持著「日中一食」、「夜不倒單」的戒律生活。你這麼受苦，有必要嗎？

上人：省下我的糧食給眾生，省下我的衣服給眾生；我曾許下願：法界眾生一切苦難，都由我一人代受。

問：師父為什麼不穿好點的衣服，也不吃好的東西？

上人：我如果吃好穿好，我的徒弟也一樣要吃好穿好，這樣還能修行嗎？

上人披緇結廬，守孝到同年夏天六月十九日，當天他在佛前發下大願： 稽首十方佛，及與三藏法，過去現在賢聖僧。惟願垂作證，弟子度輪，釋安慈；我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘，發菩提 心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提：

（一）願盡虛空，遍法界，十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（二）願盡虛空，遍法界，十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（三）願盡虛空，遍法界，十方三世一切聲聞等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（四）願三界諸天人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（五）願十方世界，一切人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（六）願天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（七）願一切畜生界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（八）願一切餓鬼界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（九）願一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時，我誓不取正覺。

（十）願凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經皈依我者，若有一未成佛時，我誓不取正覺。

（十一）願將我所應享受一切福樂，悉皆迴向，普施法界眾生。

（十二）願將法界眾生所有一切苦難，悉皆予我一人代受。

（十三）願分靈無數，普入一切不信佛法眾生心；令其改惡向善，悔過自新，皈依三寶，究竟作佛。

（十四）願一切眾生，見我面乃至聞我名，悉發菩提心，速得成佛道。

（十五）願恪遵佛制，實行日中一食。

（十六）願覺諸有情，普攝群機。

（十七）願此生即得五眼六通，飛行自在。

（十八）願一切求願，必獲滿足。

結云：

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

問：上人的十八大願，是在何種情況下立的願？做為上人的弟子該如何發願做到？

上人：小孩子一生下來，沒人教就會吃奶；你要是學來的，那就不是你的。菩提心要自己發，你照葫蘆畫瓢，描一描，這未免太造作了。我當初什麼都沒有，也不知道誰發了什麼願，我就這麼冒冒失失地發的願。我有一個弟子，也照我這個願發願，可是到今天也沒學成，還是依然故我。因為我是個「鬼」樣子，他們是人，所以他們學不來我這個「鬼」樣子。

問：為什麼菩薩發願，都以不願成佛，為他達成願力的條件？

上人：這不是菩薩，這是鬼；鬼墮到三惡道了，他想成佛也沒有那麼快，所以他慢一點，像我一樣。我這樣說，你們一定不相信，你們看我和人是一樣的。為什麼我說我是鬼？因為我度了一些鬼，把我拉到地獄去了，想出來也沒有人拉我，所以就在地獄裏遊戲遊戲。我看這些鬼朋友都受了那麼多苦，所以我想等這些餓鬼都成佛了，我再成佛，雖然比不了地藏王菩薩那個願力，說地獄不空，誓不成佛；我這是只要還有個鬼，我也不成佛，這樣地獄還不一定空。我說的是在我這個時候的鬼，我不管將來的，那是另一個時候的。

問：像颱風、地震或是戰爭，是人們的共業而有的果報。上人的願力使眾生減少業力，是不是與因果的觀念不同？

上人：我是求十方諸佛菩薩，改變像颱風、地震或是戰爭這個事情。雖然說定業不可轉，什麼是定業？定業也沒有一定的標準。我們怎麼知道這是定業呢？這個人會殺人，怎麼知道要是有人給他說說好話，他就會不殺了呢？怎麼知道這兩個國家要作戰，有一個人要是居中調解，他們就不戰了呢？怎麼知道你身上生了瘡，有醫生來用一點藥治療，就沒有生命危險了呢？要是不可能改變，我們有病，誰也不需要找醫生來治。

因為孝名遠播，不但在家人受感動來護持，甚至出家人也來供養。有位唐玉明老居士，發心每天親自送飯。當時是夏天，正逢雨季，道路泥濘不堪，上人體恤唐居士年紀大，對他說：「雨下不停，往返困難。我這兒備有乾糧，可吃上二十多天，你等天晴再來。」唐老居士信以為真，等到天氣放晴後送飯來。他這時候才知道上人端坐用功，已經有二十三天未進粒米。上人告訴他，每日專心禪坐，不覺飢餓。上人修行是行人所不能行的、忍人所不能忍的、吃人所不能吃的，「裏二外八」的故事，可以略窺一斑。

上人自述：

我在守孝的時候，還有一件事情不知道對不對？有人說是對，有人說不對。說對的人，他就說好；說不對的人，他就說是壞。什麼事情呢？那時候村子很多人供養我，有的買一點這個東西，有的就送一點那個東西；總而言之，都是可以吃的，可以穿的這些東西。

我在墳上守孝的時候，有個叫止一的比丘，止就停止的止，一就一個的一，他意思大約也就是一天只吃一餐。這個比丘的神通大的很，什麼神通呢？能吃。他也是一天吃一餐，這一餐吃多少東西呢？可以裝十磅這麼大的碗，他可以吃三大碗！他吃得快得很，真和那餓鬼吃東西是一樣的。他想我在守孝，怕我沒有東西吃；他送了一竹筐的「裏二外八」──北方的窩窩頭。因為做窩窩頭的時候，兩個大拇指放在裏邊，其他八個手指頭放到外邊這麼作，所以窩窩頭又叫「裏二外八」。

我一天吃兩個，三個禮拜才吃完。當時天氣熱得不得了，我那時候什麼也不管，沒有把它拿到外邊去吹吹風，或者曬一曬；最後這些窩窩頭裏邊、外邊，都長了差不多有一寸半那麼長的毛。窩窩頭壞成這個樣子，如果把它丟了，這是人家供養的；尤其是一個比丘送的，我那時候僅僅是一個沙彌。若不丟它，這東西真難吃，又辣又臭，從來都沒有吃過那麼難吃的東西；現在想起這個味道，甚至於還要作嘔。我那時候把毛拿走了，還是吃了。

有人到那兒去，看我吃這個東西，就叫我不要吃，說吃了會生病。我說：「生病？什麼叫病？」「你在這兒生病，就不能修行了！」我說：「那死了更好，何況病呢！」吃完了也沒有病，什麼事情也沒有！當時真是把身心都放下了，所以吃這種東西也可以吃，我相信當時怎麼難吃的東西，我都可以吃的。

【後記】有一個從吉林省來的老太太，給上人送飯。上人閉目，不吃也不看；老太太說：「你慈悲慈悲我吧！」上人還是不動，也不睜眼。她給上人叩了很多響頭，叩得額頭起疱包，嘴裏不住地說：「白孝子，你慈悲慈悲我吧！」直到上人睜眼看看她，她才心滿意足地走了。因為她相信上人看看她，能消她業障，她往生一定會去好的地方。

有一天，上人打坐的時候，見到了六祖惠能大師。大師告訴上人，將來他會到西方去弘揚佛法，五宗會分成十宗，所遇的人無量無邊，教化的眾生多如恆河沙，不可悉數，這是佛教在西方真正的開始。說完話以後就不見了，上人這時才猛然想起：「哦，六祖不是唐朝時代的人嗎？」（六祖大師已於西元713年入涅槃）如今六祖大師的話應驗了，上人將大法西傳，教化許多西方人出家修行，上人是在西方建立三寶的第一人。

上人自述：

有一天，也不是白天，也不是晚間，就是天將要黑的時候，六祖大師到我這兒。我看見一個和尚來，穿著灰袍子，五、六十歲的樣子。他和我講一些道理，告訴我怎麼樣修行；又說：「你將來會到美國，遇到一些什麼樣的人……。」就這樣，說完了，忽然間就沒有了。這時候也不是在睡覺，會看到六祖大師，真是很奇特！

【後記】1968年，美國三藩市暑期楞嚴講修班結業之後，有五個美國人出家──三男二女。1969年，這五位出家人在臺灣基隆海會寺受具足戒，這是西方人正式有比丘（尼）的開始。三位比丘名為：果前恆謙、果寧恆靜、果先恆授；二位比丘尼為：果逸恆隱、果修恆持。

上人自述：

你們只知道師父收了很多美國徒弟，卻不知道這是不容易的！人家做不到的事我來做，感動了他們。我在1962年（45歲）到了美國，準備造就出一些西方的人才，翻譯中國的經典，可是因緣還沒有成熟，所以在美國隱遁了六、七年。等到1968年，好像因緣成熟了，美國人源源而來。第一個暑假班，由西雅圖華盛頓大 學來了三十幾位大學生，我給這些大學生講《楞嚴經》九十六天，這是美國人認識佛教的一個開始，美國佛教的一個開始。

在「暑假楞嚴講修班」結業之後，有五個美國人出家，1969年我派他們到臺灣海會寺去受戒，這是西方人正式有比丘（尼）的開始。1968年的新年，我就計劃暑假講《楞嚴經》，我在正月初一對信眾說：「今年美國的佛教，會開五朵蓮華！從這五朵蓮花開始，將來會開出來千萬朵，把佛教傳到西方去！」當時美國沒出家人，一般人也不知道我說的是什麼意思；等到秋天，有五個美國人出家，他們才明白，說：「師父在正月初一講過，今年佛教會開五朵蓮華；現在有五個人出家，原來是指他們！」以後陸續又有人來出家。

我在美國所收的出家人，他們不容易得到我應允；他們都跪在我面前，要求過三次以上，說：「我想要出家做比丘！」第一次我說：「你再考慮清楚，我給你一個時間，再來對我講。」或者三、五個月，又來說：「我一定要出家！」我說：「你再考慮！你真覺得可以吃一餐，也能坐單，受得了出家這個苦，再來對我講。」跟我出家都要吃一餐的，一大早三點半起身，四點鐘做早課，到晚上十點鐘休息，天天都是這樣子，所以這些美國人出家是很不容易的。現在宣布這五個出家人的名字：

頭一個是果前，字恆謙。他過去覺得這世界沒有可留戀的，自己好像一個遊人，無家可歸；現在遇到佛法了，以出家為歸宿。

第二位叫果寧，字恆靜。他也是覺得人生沒有什麼意思，等他遇到佛法，才知道真正的真理在佛教裏，所以就出家了。

第三位是果現，字恆授。這個青年人是與眾不同，他想研究人生的真理、究竟的歸趣、以及生死的問題，所以也就出家了。

第四是果逸，字恆隱。這個年輕的女子，一直想要把人生的問題真正瞭解；現在遇到佛法，知道這是值得研究的，所以也就出家修行了。

第五位是果修，字恆持。她對這個世界認識得很清楚了，把一切都看破、放下，一心要修道。果修曾經說過幾句話：「果必能得，修諸福德；恆念定慧，持戒成佛。」這四句是她自己作的，很有道理。

這是五位西方人大概的出家因緣，要是詳細說，那要很長時間才說得完。今天我為你們五位排名，默默中有不可思議的境界。我給你們取名字，給每個人取的名字，都有他的因緣；這個事情雖然是不太大，但是也不小，裏面都有前因後果。

你看！西方人這麼久的時間，真正明白佛的人很少很少的，現在這是一個開始。再說一個迷信的話，也是一個不迷信的話；在你們前生都發過願，說我們有個師父，他將來有願力要到美國去弘揚佛法，我們做弟子的應該發願先去那個地方，做那個國家的人，幫助師父完成心願。你們都是乘願而來的，不要忘了你自己的夙願！

【附記】譯自美籍女弟子果逸的記錄──
On the plane from New York to San Diego, on February 12, 1973, Shifu said, “Write this down. It’s a secret. Don’t let the others know yet. I wrote this verse many years ago. Seeing this verse, you all should know what you are all about.”

The next morning at Upasika Phuong’s home, he said to Heng Chih, Heng Hsien and me, “The verse I told you about yesterday was written while I was cultivating filial piety beside my mother’s grave. At that time the Sixth Patriarch and I talked about these matters. I observed the conditions yesterday and saw that you Bhikshunis could know this vow; these are affairs which took place several decades ago.”

【中譯】1973年2月12日，在紐約飛往聖地牙哥的班機上，上人（56歲）說：「『前謙寧靜恆授先，逸隱修持五朵蓮；1968楞嚴會，宣揚佛教化有緣。』把它記下來，這是一個秘密，不要讓旁人知道！在很多年以前，我就寫下這個偈頌。看到這個偈頌，妳們會知道妳們是誰了。」

次日早晨，在方居士的家，上人告訴恆持、恆賢和我：「昨天告訴妳們的偈頌，是我在母親墳上守孝期間（1936至1938年）所寫的，那時候六祖大師曾和我談到這些事情。我昨日觀察因緣，看出是讓妳們比丘尼知曉這事的時候了，這可是發生在幾十年前的事。」

上人廬墓期間，凡有難症重病者往求，以誠感誠，皆得如願獲救。四十餘歲的張李氏，患嘔吐病四年，醫藥罔效。聽聞上人治病奇效，趕到廬前跪拜求救。上人詳解人生道理及疾病由來，令其懺悔，虔誠念佛。病婦從此每日頂禮上人法相，經過二十一日，不藥而癒。

平房村後二道溝，有個張姓婦人癱瘓三年。聞說上人靈驗，乘車到廬前。上人說：「我不懂醫理！妳想得救，惟有以誠感誠，改過遷善，並持齋念佛，必有感應。」婦人聽從上人教示，恭請上人法相一幀，供於宅中；每日禮拜，百日後癱症痊癒，於是闔家皈依，發願供養三寶，力行諸善。

八家子村的戴國賢，患肺疾已不治；絕望之餘，求上人救命。上人教他至誠稱念南無觀世音菩薩，並發願戒殺茹素；戴國賢歡喜信受，上人為之灌頂。他頓覺清涼，精神爽利。自此皈依三寶，虔持〈大悲咒〉，及觀世音菩薩名號不輟，如願病癒。

東井子屯的王鳳儀，全家皈依上人。其弟鳳九之子，患病甚重。鳳九於佛前，連續一週頂禮叩求上人救子。一日夜夢上人來，送其子一粒藥丸。鳳九夢醒，其子果然病癒，親友因此皈依三寶者甚多。

上人守孝時，一個有病的女人來看上人。上人當時頭髮長到腰際，他把他的頭髮剪下來給她，教她作成一個帽子戴著，對她說：「妳保存著！妳念阿彌陀佛，病慢慢就會好。」後來她的病就好了。

有次，有個小孩子在地上玩，有一條含有劇毒蚰蜒鑽進他的耳朵裏。小孩子剎那間面色青白，頭痛地哭叫不停。他的家人急忙跑去找上人，上人為他念〈軍吒唎菩薩咒〉，小孩子才沒事。