結雙跏趺坐是修道的基本功夫，容易入定。老道關忠喜因為天生的大膝蓋骨，結雙跏趺坐格外困難。因為他了生脫死的心真切，終於突破難關，練腿成功。

上人自述：

我那時候還是沙彌，不想收徒弟，關忠喜叔姪倆跪到我面前不起來。我說：「我沒有道，我只可以教你一個修行的方法──結跏趺坐。你先試試看，可不可以結跏趺坐？你把這個坐練得腿不痛了，我再來教你。」我就教他們怎麼樣結雙跏趺坐。姪子可以，但是這個叔叔因為骨頭老了，膝蓋上又有個大骨頭節；他結跏趺坐時，腿離炕有半尺高。

我教他們練習這個坐之後，我就走了。等到七十多天，我又到關忠喜家。他的膝蓋本來很大，現在腫得有兩、三個膝蓋那麼大，不能走路了。我說：「你怎麼搞的？你現在還有沒有坐呀？」他說：「我有！我就是練習雙跏趺坐，練得膝蓋腫得這麼大；現在不能走路，也邁不過車轍（北方鐵車行進時，車輪把土地壓陷成一道溝，有二寸多寬），連跨門檻也不能！」

看他困難成這樣子，我就告訴他，說：「你這麼樣子太痛苦了！你不要練習這個坐，你可以停止了。」他說：「我除非死了，就不練習；如果我不死，腿腫得再厲害，我也要練習。修道沒有忍受痛苦的心，怎麼能修道呢？我連結跏趺坐都練不好，那我還修什麼道呢？我一定要練成功！」我說：「你的腿現在這個樣子，你是受不了的。」「受不了？受不了，才要受呢！」我聽他說這話，有點門路！我就說：「我不管你，隨你自己的意思。你不怕死，你就練囉！」然後我就走了。

到一百天的時候，我又去他家。這回他可以走路了，膝蓋也不腫了。我問他說：「你現在是不是不練啦？」他說：「練！你來過之後，我再結雙跏趺坐，腫就一點一點消了，也不痛了。我現在坐多久，膝蓋也不痛不腫了。」我說：「那這回好了！」於是我就教他坐禪的方法，他高興得不得了，以後在家裏天天修行打坐。

修了有五年的時候，他預先知道自己往生的日子，就告訴他的家人說：「再三個多月以後，某月某日某時我要走了，現在我唯一放不下的，就是沒有見到師父。我若能見一見師父，那我最高興了，可是我現在也不知道他在什麼地方；其他的事情我都可以放下了，唯獨這件事情沒滿我的願！」他到時候，自己結上雙跏趺坐，也沒什麼病痛就走了。

這天晚間，他那個鄉村裏有很多人都作夢，夢見有兩個穿青衣服的童子，帶著他往西方去，這是他的太太以後告訴我的。

這個人本來是個外道，他卻知道要求正法。他不怕苦、不怕痛；寧可死，也要修行，要練雙跏趺坐，結果他成就了。假如那時候他腿腫就不去練習，相信他是不會有這個成就。所以我們修道的人要忍一時的痛苦，才能成就無窮的快樂；你若是不忍暫時的痛苦，你也得不到永久的快樂。關忠喜是我們一個榜樣，我們若想真正得到定，得到智慧，一定要犧牲一時的痛苦，成就永遠的快樂。

古人為了能了生脫死，不畏艱苦，跋山涉水，尋師訪道；遇著善知識，又能依教奉行，矢志不移。關占海拜師的故事，令我們深切體會能做上人的弟子，是我們無上的福報。

上人自述：

關占海跟他叔父各處去求道，求了三年，再加後兩年，前後共五年，也沒有找著師父。他對我非常好，逢年遇節買好多東西送給我，當時我只以為他對我有好感而已。有一次，我同他到三緣寺，見廟上方丈和尚，我以為他會拜方丈和尚做師父，他也沒有拜。

在回去的半路上，經過一個樹林，他一把抓住我袖子，跪在我面前。我說：「你做什麼？」他說：「求道這麼多年，最相信的就是你，我現在一定要拜你做師父！」我這時候假裝發脾氣了，把袖子往下一甩，轉過身就走了。我走了大約有半里多路吧？回頭看，他跪在那兒哭。

我又走回去，到他面前說：「你做什麼？」他說：「你一定要收我做徒弟，要不然我就跪死在這兒！」「你跪死在這兒是最好了，沒有人給你償命，你自己願意跪的。」我又走了。走出約有一里路，他還在那兒跪著；這回跪得我有點忍不住了，我只好回去，勉強收他做我的皈依弟子，這是我在東北收的第一個徒弟。沒皈依之前，他就吃齋；皈依之後，他就持午，練習坐單，脅不著蓆。這個徒弟對我最孝順不過，他無論什麼事情都常常記掛著師父。

【後記】據悉上人守孝三年以後，他把他所有的書裝進大木箱裏，送去背蔭河關占海家。等到家裏的人得知上人在三緣寺的消息，上人已經剃度出家了。

上人常告誡弟子：人生第一件大事，就是皈依三寶。皈依不是湊熱鬧，要有擇法眼，不要盲從瞎練。在東北，皈依上人有個條件，弟子要天天給父母叩頭，為上人的衲袍補一塊補丁。

上人自述：

十九歲時，我還是沙彌，就有很多人要皈依我。為什麼要皈依我呢？他們看我好像和一般人不一樣。在冬天的時候，我也不穿鞋，也不穿襪子，在雪地上走，不管它凍不凍。冬天、夏天都穿著三層布，不穿棉衣服。一般人看見天氣攝氏零下三十四、五度，也凍不死這個人，認為這是很特別，於是就有很多人皈依我。我本來不願意收，但是他們很誠懇地跪在我面前，幾個鐘頭都那麼跪著。

我在東北，無論走到任何的地方，一皈依就是幾十人爭著來皈依，搶著來皈依。所以在我那個廟附近一百里地以內，每個鄉村都有我的皈依弟子。我很少對他們講話，他們拜師父，也就是拜我這個樣子；我到任何的地方，就是打坐，講話講得很少。為什麼呢？因為在我的家鄉，一般人都知道我的根底。人人都知道這是白孝子，都認為這個人是個最好的人，可以做人師表。因為這樣子，一般人見著我，都相信我；有的沒有見過我，他也知道我，我在那兒有小小的名聲。

凡是在東北皈依我的弟子，我有一個條件，要天天給父母叩頭。因為我從十二歲就給父母叩頭，恭敬父母，所以要皈依我，最低限度要給父母叩幾個頭。我最歡喜人人都孝順父母，不要「樹欲靜，而風不止」；不要父母不在，想要孝順已經晚了。

我在墳上守孝的孝袍子，守孝期滿就把它染黑，做為我的衲袍；我想永遠地穿那件衣服，紀念我的母親。我的衲袍沒有洗過，但是袍上沒什麼塵土，也沒有臭味，還有一股香氣。因為那個衲袍壞得很厲害，在我東北，凡是我的皈依弟子，就要給我補一塊補丁，所以補的很多了；壞了就補，補了有三層。不過，我離開南華寺的時候忘了帶出來，我以為還會回南華寺，結果也沒有回去，我這個衲袍現在不知道還有沒有？

做人的師父是不容易的！我因為沒有什麼道德，不配做人的師表，可是竟有這樣誠心的人要皈依我，所以我就發了一個願。我說皈依我的弟子，對我有信心，他能依教奉行，我一定要度他成佛。如果皈依弟子不成佛的話，我也不成佛，我要等著他；一定要皈依弟子成佛了之後，我再成佛。

每逢有皈依我的人，我都要把我這個願力說清楚。這是我的一念真心，我對我的皈依弟子是這樣子；你們皈依我之後，你們究竟對師父怎麼樣，那我不計較。總而言之，你們要是能依教奉行，你們將來一定有成佛的機會！今天我把我發這個願的緣起，對你們各位說一說。

【後記】上人在1990年代以後，觀察因緣，規定凡是皈依的人要拜佛一萬拜，才算是真正的皈依弟子。

上人自述：

皈依之後，在家裏也好，在佛堂也好，要拜釋迦牟尼佛一萬拜，才算正式皈依我了。為什麼要拜一萬拜呢？這是做運動，能消災延壽；你們誰願意消災延壽，如意吉祥，就做這個運動。現在的人都是貢高我慢，覺得自己比誰都好；這一萬拜，也是折服你們的貢高我慢。你必須叩一萬個頭，如果你叩的少一個頭，我也不承認你是我的皈依弟子。我再告訴你們一聲，你們不要害怕，皈依我的有很多眾生，有很多鬼、神，仙人。你們聽見之後，你們要守規矩；你們要不守規矩的話，你以前這些師兄弟都會懲罰你們的。

問：是不是人人都有緣，能成為上人的弟子？

上人：你有真心，就會有緣！若無真心，有緣也會變成無緣；如果有真心，沒有緣也會變成有緣。

問：要具備什麼樣的資格才能做你的弟子？

上人：必須要改變自己。

大盜改惡向善成孝子，為鄉里割肉祭天，以愚誠感動天地，不久真的雨過天晴，足證大惡之人只要肯回心向善，和大善人無二無別，這是「放下屠刀，立地成佛」最好的實例。

上人自述：

（一）受傷懺悔去守孝

在我東北的家鄉，我有一個最好的朋友，很知己的同參道友，他和我是同道。怎麼同道呢？因為我在家的時候為母親守孝，他也為母親守孝。可是他和我不同的地方是什麼呢？他沒守孝以前，是個做強盜的，到處去打劫綁票。

有一次他搶人財寶，被人開槍打傷胳臂。這個傷醫治半年多也不好，他想：「人家用槍打我，如果這一槍把我打死，我這個生命不就沒有了？我做土匪，搶人家的東西，現在受傷，拖延這麼久的時間，這一定是罪業太深了！」頓時他生出懺悔心，於是他發願：「我這個傷，如果在一個禮拜之內好了，我到父母墳前守孝，不再做土匪！」很奇怪的，他的傷沒有幾天都完全好了；他也不食言，真的去父母墳上守孝。

怎麼樣叫守孝？是子女捨不得父母，雖然父母死了，他還在墳旁邊守護著父母的墳，這叫守孝。活人這樣守死人，雖然沒有意思，你要能做得到，就變成有意思，因為這種事情不容易做的！你天天什麼也不幹，就在那墳旁守護著；一天、兩天可以，一守要守三年，一般人是無法犧牲這麼長的時間守孝的。中老年的人心性有點定了，守孝三年，甚至六年還不要緊，年輕人就不容易做得到。不要說旁人，我當初坐在墳旁邊，沒有人陪著，我知道這是很苦的一件事。他那時候二十一歲，一個做土匪的人，居然能發心來守孝，這是不容易的！

在沒有守孝以前，他拜一個師父，這個師父叫中一法師，給他取名字叫尤智慧。這位法師有些神通，教他怎樣打坐用功。他正用功，你說怎麼樣？來了一條火龍，火龍就纏到他腰上，纏了三轉，把他燒得又熱又痛。正在危難的時候，他師父就來了，降伏火龍，火龍也皈依了，後來就給這個尤孝子當護法。

（二）割肉祭天解雨災

守孝過了兩年半，那一年夏天，天降大雨，氾濫成災。他想所種的穀糧被水淹沒，老百姓以後就沒有東西吃了，怎麼辦呢？他就求晴。他說在三天之內停止下雨，他願割肉祭天；他也不懂什麼佛法，卻知道有個上天。很奇怪的，兩天半後雨不下了，他真的要履行他的誓言。於是他擺上香案，祈禱上天保祐地方的老百姓，令秋天豐收；他在佛前拿刀割自己乳下的一塊肉，有一、二兩這麼大。他一刀先沒割斷，咬牙再割，他就痛昏死過去。地上都是血，把他打坐的地方都染紅了，不知道流了多少血。

家人送飯，發現他臥在血地上，就到雙城縣政府去報告。縣長親自來看現場，一看這個人把自己肉割下來，以為他是發狂了。縣長問他，他說是為大眾來求晴，所以割肉供養佛、供養天。縣長一聽，忍不住讚揚他：「這是最好了！」從此一般人對他印象特別好，說：「這真是菩薩！能為我們大眾，割自己的肉供天。」這樣一來，也有很多麻煩來了，天天有很多人來看他。

（三）小鳥看護多作德

不但人來看他，有一隻小鳥也天天飛來看他。這隻鳥很小的，但是會說話，牠不說旁的話，就說這幾句話：「多作德，多作德，作德多好！」這個意思就是叫他多做好事。和他好像老朋友似的，落到他頭上肩上，甚至落到他手上也不怕。一天到晚陪著他打坐用功，有的時候和他開開玩笑。可是有其他人來，牠就跑了；人走了，牠又回來和他玩。經過有三個禮拜的時間，他的傷好了，小鳥也跑了，不知飛向何處，不再陪他了。

他守孝三年圓滿，很多人請他到道德會去講演，他還是披頭散髮，留很長鬍子。那時候中國人，尤其年輕人，沒有留頭髮、留鬍子的，只有守孝的人留長髮披在肩上，鬍子也很長的，像嬉皮一樣的；但是嬉皮盡吃迷魂藥，他可不吃藥，清清淨淨的，吃齋念佛，又講道德。他在道德會講演，很多人都相信他。後來他和幾個志同道合的人結伴，義務去幫助人。

為什麼要留頭髮留鬍子？這是根據《孝經》說的，《孝經》說：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」可是他為什麼又把自己身體割了來祭天？這豈不是不合乎孝道了？不錯，這是不合乎孝道。假設他父母在世，看見他割肉，眼淚不知要流出多少；父母死了做鬼，也會很憂心的，很不安樂的。他為什麼還這樣做呢？因為下雨不止，他是為大眾來求上天。何況他沒有讀過書，也不懂什麼「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」他守孝是聽旁人說守孝，他也就守了。

（四）心心相印無話說

在這個時候，他知道我，而我也知道他。我聽說有一個尤孝子，他也聽說在某個地方，有個和他一樣年輕的守墳人；並且我比他年紀還小，他二十一歲守孝，我十九歲。彼此互相慕名，想要見一見面。他為什麼要見我呢？他平時很驕傲：「我二十一歲就守孝了！」想不到現在又有個比他年輕的人在守孝。他認為這勝過他，所以他想見我。

有一次，我到道德會，我那時候把頭髮鬍子都剃了。我一看到他，我就知道這個人是誰了，他披頭散髮，留很長鬍子。我說：「你是尤善人嗎？」一般人都稱守孝的人叫善人。「是呀！你是誰？」我說：「你不認識我，我認識你。你大約知道你是誰，我不知道我是誰！」他聽我說這話，他很驚奇的：「喔！你──」旁邊有認識我的人，就對他說：「他是……，你們是一樣的！」他聽了就睜大著眼睛看著我，看看看；我也不看他，我也沒講話，他也沒說一句話。

大約有一個鐘頭，他忍不住問我：「你從什麼地方來？」我說：「我從來的那個地方來的。」他覺得很奇怪的。我問他：「你到什麼地方去？」他說：「我什麼地方也不去！」我說：「那你為什麼要問我從什麼地方來？」他走上前一把抓住我的手：「好呀！」從此他對我特別地好。

你看，好玩不好玩？沒有地方來，也沒有地方去，這是不來不去；也來也去，來是從來那個地方來，去到去那個地方去。佛的十號之一，有一個名號叫如來，《金剛經》說：「如來者無所從來，亦無所去，故名如來。」因為我研究《金剛經》，他念《金剛經》，所以我就和他打一打機鋒。

我們倆這個公案，他到各處去講，說是我們兩人初見的時候，彼此誰也不講話，結果他打了妄想，問我從什麼地方來？他發問的時候，他自己就知道錯了。為什麼呢？開口便錯，舉念即乖。「凡有言說，都無實義」，有所說的，這都不是究竟法；究竟法無說無傳，應作如是觀，沒有什麼可說的，也沒有什麼可傳的。

我們相見，一個小時沒有說一句話。為什麼？因為沒有什麼可說的。他知道我，我知道他，心照不宣，只可意會，不可言傳。我到臺灣去弘法，遇到水果和尚（廣欽老法師）也是這樣的情形，相對無語，一切盡在不言中，這是心靈感應作用；所謂「心心相印」，彼此通達，無所障礙。好像水果和尚證初果，我一看就認識；你們看他只是個老和尚的樣子，認不出他的境界。

清末光緒年間，長春有個叫王夢醒的人。母親病故，葬於長春，隨即到千山名寺無量觀出家修道。十餘年後，他在母親墓旁，結廬守孝三年，僅以冷水和生米麵（即生米粉）果腹。他於1934年過世，世人將其與母合葬，並稱之為「孝子墳」。上人一生以孝為先，不只一次地講述王夢醒的故事，勉勵弟子孝道是做人的根本。

上人自述：

王夢醒是大約清末光緒時候的人，生於吉林長春。他生來就好修道，覺得人生好像作夢似的。因母親去世，返回長春在母親墳上守孝。守孝期間，他不吃熟的東西，就吃生米；他用手抓一把米，這就是他一天的口糧，抓多少就吃多少。這一把米不是他自己買的，有人送米，他就吃，沒有人送，他就不吃了。有很多人送米給他，誰先送這一把米，他就吃誰的，後送來的就不吃了。

當時曹錕做統帶，像現在的營長，常去拜訪王孝子。人們傳說他有道，又怎麼樣有功夫，很多人爭先恐後的供養他；有人給銅錢或者紙幣，他也置之不顧。紙幣被風颳跑，或者有人偷拿銅錢，他也不加攔阻，引起一些流氓惡人的覬覦，說：「他也不收拾那些散錢，隨便人拿，他一定有很多錢才這樣子；如果沒有錢，不會不要散錢的。」於是晚間就去打劫他。他在那兒坐著，那些惡人拿刀威脅，逼索金銀珠寶。王夢醒說他沒有錢，惡人不相信，用刀刺破他喉嚨才走。

第二天警察來了，看他奄奄一息的樣子，不能講話。那時候長春很熱鬧，各國的人士都有。警察一一問他，是哪一個國家的人殺的，他都搖頭。警察說：「莫非是天殺的你？」他點頭了。警察說：「天殺的你，我們沒有法子叫老天爺來給你償命。」他就死了。

日本佔領東北，成立偽滿洲帝國，建都在長春，想要開一條大馬路，孝子墳就在馬路中間擋著。工人想把墳搬到一邊，誰刨墳誰就昏倒，或者受傷了。日本人不相信，就用砲來轟，又用飛機炸彈來炸；炸彈都不爆炸。又找宣統下聖旨令其搬家，孝子墳還是屹然不動，誰也動不了。最後聽見墳裏邊有人講話，他說：「蒲團靜坐已多年，修身養性守真元；母骨遷徙時未至，吾墳移動在乎天。」全東北都知道這個孝子墳，很靈感的，住在很遠的地方的人都去燒香。我自己也曾到孝子墳那兒看過，還在一個老道廟上住了一宿。

【後記】1958年9月，長春「孝子墳」因阻礙交通，被長春市政府拆除。王夢醒和其母親的遺骨被遷葬他處。時隔50年後的2008年9月9日，「孝子墳」在長春息園公墓以1：1的比例復建完成。舊照片中有樹的地方，即是「孝子墳」。

眾生，生了又死，死了又生，不停地在六道流轉輪迴。上人曾說：「你對六道輪迴絕對不可以懷疑！你要是懷疑，根本就不需要信佛了；佛就講六道輪迴的，佛會騙你嗎？你要是得了五眼六通，這六道輪迴清清楚楚的。」

上人自述：

（一）自願餓死小豬仔

哈爾濱有個法師生了病，有一天自己覺得死了，靈魂走到寺院不遠的地方去投生。投生做什麼呢？做豬！一看自己是豬身，他不吃奶就餓死了，靈魂回到法師身上，又活過來，說：「我剛才投生去做豬！」旁邊的人就問：「你在什麼地方做豬？」他說：「我現在覺得病好多了，我帶你去那裏看看！那家生了七隻豬仔，我是其中之一；我故意不吃奶，餓死的！」其他的法師就陪他到那兒看，果然那家生了七頭小豬，其中有隻豬仔死了。這是這位法師親身的經歷，我也見過他。

（二）小狗太太最煩人

我記得在東北，有個演戲的人學了很多戲詞，所以他有點聰明。他演戲的時候，最愛一隻狗。這個狗今生就和他做了夫婦，做他的太太，一天到晚都和他吵架，像小狗那麼咬人，一天到晚把他鬧得啼笑皆非。你說她是真鬧，她說是和你開玩笑；你說她是跟你開玩笑，她又是真的，所以不知道怎麼才好。他對我講他的太太最麻煩了，一天到晚給他麻煩；他想要修行，她就不讓他修行。我說：「你沒有定力；你要有定力，她就離開你了。她鬧你，你不出聲；她怎麼樣你也不管。緣盡則散，自然就會了了。」他說：「真的嗎？」我說：「你試一試看！」他就在家修忍辱行，修了三年忍辱的功夫。他太太鬧他又鬧了三年，結果他太太死了，再沒有狗咬他了。

（三）東北豬手劉先生

在東北榆樹縣，有個「豬手」劉先生，他的手是豬蹄的樣子。豬手劉先生記得自己前三生的事情。他最初對父母親很孝順，以後就投生到一個很有錢的家裏，他父親四十多歲才生他這個兒子。他在十三歲時就結婚了，娶一個比他年長一、兩歲的太太。他父親雖然五十多歲，但是婬欲心還不斷，又討個小老婆；小老婆和兒媳婦年紀差不多大。年少的他娶了太太不到一兩年，生了個兒子；等兒子到十三歲的時候，他也給兒子結婚，兒子的太太比兒子大幾歲。

過了幾年，他的父母都死了，他父親的小老婆還在。他看小老婆生得很美麗，於是佔有了她。他二十七、八歲時，他兒子死了，他看兒媳婦也很美麗，又婬其媳。等他到四十幾歲，他才猛然覺悟，心想：「唉，我這一生所造的罪業太多了！」他就學著信佛，念《金剛般若波羅蜜經》；念了十幾年，他五十幾歲的時候死了。閻羅王審問他：「你為什麼盡造些惡業？現在應該把你放到油鍋來炸！」於是叫來兩個鬼，要把他放到油鍋去炸。這時旁邊有個判官說：「不可以！」閻羅王問：「為什麼不可以？」判官說：「他因為念過《金剛經》，在他肚子裏有《金剛經》，應該先叫他投生，等《金剛經》沒有了，再用油鍋炸。」於是閻羅王就叫他又投生去做人。

他這生生在一個很窮的家裏，從小就歡喜吃東西，把肚子吃得很大很大的，五歲就病死了。他爸爸和媽媽一看，說：「哦！他肚子這麼大，到底裏頭有什麼？」把他肚子打開，肚子裏有塊像金剛石那麼硬的東西。等在旁邊的鬼帶他到閻羅王那兒，閻羅王說：「現在先叫他投生做豬去！」他又投生做豬，被人餵得很肥，然後被宰了；回到地獄，這次閻羅王要用油鍋來炸他，他說：「你不必炸我了！讓我投生做人，你留我一隻豬手做證明，讓我勸世人不要造罪業！」閻羅王說：「這也好！」於是讓他投生，生在一個姓劉的家裏。

因為他天生有個豬蹄子，一般人都叫他「豬手劉先生」。我見過這個人，和他談過很多話，他記得自己的事情很清楚。

上人後來到哈爾濱三緣寺常住，沙彌時期的上人，做別人所不能做的，忍別人所不能忍的。上人在逆境障礙中，始終精進如一，為弟子們樹立修行的典範。

上人自述：

廟上的方丈和尚是常仁大師，他就是在冰天雪地，守孝六年的王孝子。守孝圓滿，四十八個屯的父老兄弟聯合起來給他造廟，廟的名字叫「三緣寺」。怎麼叫三緣呢？因為他們有三個人修這個廟；大師兄就是王孝子，二師兄是孟老修行（常智大師，上人的師父）；三師兄叫什麼名字，我忘了。

廟上有四、五十個和尚，有時十幾個，有時三十、四十。我到廟上常住的時候，方丈和尚可能到外面化緣，那時沒有在廟上，所以沒人認識我。他們看我只不過是一個窮人，我生來就是一副孤寒的樣子。可是我人窮卻不貪，什麼都願意捨給別人；而且是暗地裡捨，不願意叫人知道。我說：「我認識方丈和尚。」大家都很高興的，很歡迎我來。出家以後，做什麼呢？做苦行。我做的苦行和你們不同，你們打打字、念念經，或者是其他的工作。三緣寺在鄉下，是一座很大的廟；光掃廟的院子，也要掃一個鐘頭。

我和旁人的思想不一樣，行為不一樣，處事也不一樣。思想怎麼樣不一樣？旁人都是願意自己得到利益、好處，我是自己的事情，我不願意得到什麼利益；要對眾生有利益，我雖死不辭。行為，我所做的事情，一般人不一定認識，我也不願意叫人認識我的行為；處事，我所要做的事，旁人都不願意做，譬如我做沙彌的時候，專門收拾廁所、倒痰罐子、掃地。

洗廁所，是我在廟上第一個工作。那個廁所不是現在的廁所，是在地下挖個坑，那味道是很「香」的；所以需要有人清洗，把屎尿拿到別處。我天天做這個廁所的工作，收拾完了，就覺得自己身心清淨。你們各位比丘（尼）、沙彌（尼）、優婆塞（夷），想要學我，就要先學著收拾廁所。誰會收拾廁所，不被廁所的境界所轉，那就有點辦法了。

除此之外，譬如煮飯、作菜、燒茶水，沒有人做的事情，都由我來做。好像住在叢林裏，一般人四點鐘起身，我兩點鐘就起來了，做我所應該做的工作。先在佛前點燈，大眾將要上殿前，把佛前的香上好。當天如果要念香讚，先把香爐點燃，讓方丈和尚好上香；若不念香讚，就不必。香燈就是管理佛前的清潔工作，出家人叫香燈師，在家人就叫香燈的居士。

下雪的時候，我會早一點把路打掃乾淨，方便大家上殿。我做這些工作很久，沒有讓人知道是我做的。

我做早課，總是早早起身，上殿等候；每次都是先到五分鐘，沒有一次遲到。我從出家，一直到現在，都用忍耐行事。我到外邊參學時，無論做早晚課，或講經說法，或聽經聞法、上殿過堂，沒有落後過一分鐘，都是提前先到，這是我過去的情形。

【附記】三緣寺亦稱王孝子廟，因王孝子王福仁的孝行而建。王孝子結廬守孝六年，孝名遠播，影響當地士紳，1913年集資修建王孝子廟。於1928年全部完工，最初有常仁（王孝子法號）、常智（孟安）、常義（石廣錄）三位和尚駐錫。三人結拜，將廟定名為「三緣寺」，常仁大師為方丈，共修禪淨。1953年三緣寺被拆毀，改做小學校舍使用，出家人被迫還俗。

上人第一次念《地藏經》，如獲至寶，發心天天跪在佛前，虔誠念誦《地藏經》。想不到上人在三緣寺，佛前念經竟遭譭辱打罵；真是「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」

上人自述：

我現在對大家說一說，我念《地藏經》的經過。十五歲那年冬天，我第一次遇著《地藏經》。以前沒有看過佛經，在偶然的機會下，發現一本《地藏菩薩本願經》；我才念完一遍，就令我感動不已。地藏菩薩對眾生這樣悲心切切，眾生卻頑冥不醒，地藏菩薩實在太慈悲了！於是我發心天天定時跪在佛前，虔誠地念一部《地藏經》，念一部經約需二個小時。我當時穿的是布褲子，佛殿的地面是用磚頭鋪的，我只顧著念經，膝蓋跪破了，也不知道痛，越念越高興。念一百多天之後，因為發生魔障而停止。

修道人如果不用功修行，就沒有魔來考驗；稍微有點成就，魔就會來考驗你是否有定力？當我在念《地藏經》時，有位居士來到寺院供養。他看我跪著念經，很讚歎我，對別人說：「他如此用功，如此精進……。」等這位居士一走，全寺院裏的和尚都來罵我：「你裝模作樣，故意給居士們看，表示自己是老修行。你這是攀緣！」當時我也不辯解，自己心裏明白，實在是為了修行而念經。

可是從此之後，無理取鬧的事情就常常發生。在念經之前，他們會來罵我「假裝修行」；念完之後，又罵我：「裝修行，裝完啦？」天天如此冷嘲熱諷，我都忍可於心，一句話也不說。念到一百多天後，魔障真的來了。

有一天剛剛念完《地藏經》，大師兄走到我面前，不由分說就打了我一頓，他厲聲罵道：「你這個東西，在這裏躲懶偷安！人家在工作，你裝模做樣在這裏念經，表演給人看。寺裏哪有你修行的地方？你有什麼功德在這裏修行？」我只好停止念《地藏經》。修道不容易，時時都會遇到障礙；我在那樣的逆境中，仍不灰心，照常精進！你們真的很幸運，能遇到這樣理想的道場，不受人罵，不受人打，多麼自在！希望你們要精進不懈！

孟子曰：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。」縱觀上人的一生，這段話是最好的寫照。因此，上人常常教導弟子：「忍是無價寶，人人使不好；若能會用它，萬事都能了。」

上人自述：

我一生用「忍耐」二字為座右銘，無論在什麼環境之下，絕對一切忍受於身，忍受於心。在師父面前、不在師父面前，我做徒弟的始終不敢發脾氣。為什麼呢？我那個師父，他不像我這麼「兇」，他很慈悲的；我如果一發脾氣，他就不吃飯，他說：「我教化這個徒弟沒有教化好喔！」因為不想令老人家煩惱不吃飯，我不敢發脾氣。那我有沒有脾氣呢？我的脾氣比誰都大，但是因為出家修行，把脾氣就改了。

我常對你們講，我剛出家在廟上的時候，善知識都來了。師叔、師大爺、師兄弟都欺負我、罵我、打我，甚至徒姪也欺負我，也罵我。這一個罵，那一個打，四面八方風雨都來了，都想把我攆出廟去。那時候因為在墳上守孝，有點定力，到廟上捱打捱罵，我都很歡喜接受；不是像你們，被人說幾句，就受不了要爆炸了。

你也許會說：「他們這樣對你，你是不是很不守規矩呢？」不是的，我很守規矩的。他們為什麼要這麼欺負我呢？就因為他們看我什麼本事也沒有，所以他們欺負我。我從小尚武善鬥，歡喜和人打架；但是我出家之後，我在廟上像什麼能力也沒有的一個人，只會吃飯，什麼事也不會做，所以誰也看不起我。

我在那個時候，真是修忍辱行修得很好；誰罵我打我，我覺得這是幫助我，看我還有沒有火氣。我當時年紀雖然很輕，火氣很大，可是都以心平氣和的態度，接受考驗。你們不要以為就這麼有了萬佛城，現在天龍八部護持，從地湧出萬佛城來；這是幾十年的修忍辱力、修行功夫所致。

所以我說：

魔是磨真道，真道纔有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，現出本來佛。

萬佛城的三大宗旨，是凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，這也是我的一個寫照。你們要記得「凍死迎風站，餓死挺肚行；要做疾風中的勁燭，烈火內的真金。」什麼也不要怕。我在東北，冬天夏天都穿三層布；底下是一層，上面兩層都是補釘，補一塊又一塊。我不怕你們看不起我，我原本就是窮人出身。「冷不冷？」冷！「冷那為什麼你要那樣子呢？」我就是想要凍死不攀緣。

東北的冬天，都有三尺多深的雪；我不穿襪子，就穿一雙羅漢鞋到各處。一般人說：「這個人是有道德的人！」其實不是有道德，就是能忍，不怕凍、不怕餓。所以我說「凍死迎風站，餓死挺肚行」，就是這個意思。最初鍛練不穿棉衣服，也凍得很厲害的；不過，凍過去了就不怕了！在東北，凍的天氣可以把耳朵凍硬了，很痛的，你用手這麼一扒，耳朵就會掉了！但是，我也不戴帽子，耳朵也沒有凍掉過，因為我是凍出來的。最初，比針扎的還痛，痛得很厲害，然後隨你痛去，不管！掉了算了！也就忍過來了。

我能忍冷忍熱，在三伏天（最熱的時節），熱得頭昏腦脹，眼冒金花，走路時天旋地轉，眼前發黑；我只要坐下來休息一會兒就好了。我用「忍耐」二字作為法寶，來克服一切困難，忍寒忍暑，忍風忍雨，忍飢忍渴；一切都忍，絕不豎白旗。

【後記】弟子譚果式：記得我小的時候在香港，有一天看到師父的腳底有一層粗糙的厚皮，約有好幾分厚。因為我生在香港，從沒有看過這樣子的腳底，我忍不住就問師父，為什麼他的腳底有如此厚的一層皮？好像套上一片薄薄的鞋墊似的。師父說是因為他經年累月赤腳走路所致。我問師父：「這樣子走路不痛嗎？」師父說：「當然難受，但忍一忍就過去了！修道就是要忍耐！」聽了師父的話之後，對師父的苦行和他悲天憫人的德行，更加心悅誠服；師父的身教與言教，令我一生受用不盡！

上人辯才無礙，修改一字，令人轉怒為喜；隨拈一法，令人心悅誠服。「業力如海」的故事，令人明白喜怒無常，唯心所致。

上人自述：

中國過年，無論廟上或一般家庭都要寫對聯，又叫揮春。那時候我做沙彌在廟上，就寫「如意吉祥」，或者寫種種吉祥的話。當我寫「智慧如海」四個字，寫得很快，好像有一點筆力似的。有一個沙彌師兄看見這四個字就很歡喜，不停地念：「智慧如海、智慧如海、智慧如海……。」一直這麼念，我聽了很討厭，我說：「我看你是業力如海。」

他聽我這麼說，大發脾氣，甚至於要打我！他說：「我看你寫這個字，寫得龍飛鳳舞這麼好，我忍不住念不停口。你倒說我是業力如海，你怎麼罵我？你怎麼看我是業力如海？」他氣得想要和我打架。

我說：「你先不要著急，我說你業力如海，你不但不應該發脾氣，還應該謝謝我來祝福你！」「豈有此理！你說我業力如海，還要我謝謝你？沒有這個道理！」我說：「你知道什麼叫業？業力是你所行所造的，前生所造的，今生所應該受的。業分善業、惡業，我並沒有說你是惡業如海；假如我說你善業如海，那怎麼樣？」他眼睛睜著，沒有話講了，他說：「那──沒問題！」他聽我這樣解釋，反怒為喜，還向我道歉。你看，就這麼妙！我沒有說清楚一個字，他就發脾氣了；我再添上一個字──善業如海，他那麼大的脾氣即刻就沒有了，你說奇怪不奇怪？人心很奇怪的，一字之差，他就一喜一怒，業力就是這樣子。

還有一次，也是這個沙彌。他見我手拿著一捲紙，又多管閒事，問我：「這是什麼？這是什麼？」我說：「我賣你的契紙！」他又發脾氣了：「你有什麼資格賣我？你有什麼權力賣我？」我說：「我當然有這個權力，有這個特權。我賣你，你還會很歡喜的；你要是不歡喜，我還不會賣呢！我賣你，有人買你，你一定會歡喜的！」他更發火了，他說：「豈有此理！你賣我，有人買我，我還會歡喜？」我說：「你知道我把你賣給誰了？」他說：「賣給誰了？」我說：「我把你賣給釋迦牟尼佛，永遠做和尚。」他這時眼睛睜著看著我，我說：「可不可以？你高興不高興？」「可以，可以！」你們不要以為我這是在講笑話，你們想一想，把他賣了，他還高興，這也是妙法！

等到方丈和尚常仁大師回三緣寺後，破格選上人為首座；甚至在韋陀菩薩前抽籤，三次都是上人中籤。上人說過：「韋馱菩薩發過願，你要有三分的修行，就有七分 的感應，他會幫助你的；你若不修行，當然就沒有感應了。」

上人自述：

等到方丈和尚過了一段時期回來，一見到我，他說：「你來出家了！」我說：「我來了！」「那好，請你當首座！」以後他就開會，選首座──在廟上，除了方丈和尚，首座最大。廟裏有幾十個和尚，方丈和尚都不選，他選我來做首座和尚。大家都反對，說：「他一個剛出家的，怎麼可以做首座和尚呢？」方丈和尚說：「那我們在韋陀菩薩前，大家來抽籤。」誰有資格做首座就寫上名字，放入到籤筒裏搖，搖出來是誰的名字，就是誰。搖了幾次，很奇怪！大約是韋陀菩薩要給我找一點工做，搖了三次，都是我的名字跳出來；大家也不敢再反對，這韋陀菩薩安排的。所以我還是沙彌的時候，在廟上就做首座了，因為方丈和尚認識我。

這個決定，幾幾乎氣死廟上的一些老和尚。這個老和尚一見我就瞪眼睛，那個老和尚一見到我就皺鼻子，作出看不起我的樣子，說：「方丈和尚顛倒，作沙彌哪有當首座？真是欺師滅祖！」就這樣罵我。我雖然受氣，我覺得都是很甜的。誰罵我，我就當吃蜜糖；誰打我，我當在那兒吃餡餅。

做首座以後，方丈和尚又想叫我當家。我一想：「這個太麻煩了！我不拿錢，你看這個家怎麼當法？」所以他叫我當家，我說：「可以的，但是我不拿錢！旁人拿錢旁人數，我無論到什麼地方，我都不拿錢；如果這樣可以，我就可以當這麼個家！」就這樣子，我開始持銀錢戒，手不拿錢！我在東北，有一段的時期和錢分開家，手不摸錢。我出門去搭火車，我就在火車站那兒等著，有熟人來就給我買票，我就去；沒有熟人來，我就在那兒等。但是很奇怪的，每逢我到什麼地方去，在火車站等，一定有人來問我到什麼地方去，然後就給我買票。

上人出家之三大願：一、在佛教裏辦教育，二、翻譯經典，三、在美國建立佛教基礎。為實現此三大願，上人本著三大宗旨、六大條目，不畏艱辛困苦，在西方建立道場，接引眾生，廣行教化。

上人自述：

在我沒有出家以前，參加過天主教的彌撒，也參加過耶穌教的安息會。我發覺天主教、耶穌教普遍被一般人接受，因為聖經翻譯成各國很淺顯的文字，一般人容易接受教義，所以全世界各處都有教堂、教友。佛教的教義是非常圓滿的，為什麼沒有那麼多人信仰，就因為沒有翻譯成西方的文字，只有中文和梵文，很不普遍的。因為這樣，我出家以後，發願要把藏經都翻譯成外國的語文。

可是我少學無術，讀書就讀了兩年半，外國的語文是擀麵杖吹火，一竅不通。我既不懂世界的語言，又沒有聰明智慧，怎麼能做到呢？尤其從事翻譯經典的工作，必須要有國王、大臣大力來支持推動，如果靠民間的力量是辦不到的；雖然辦不到，我出家之後，心心念念就想把藏經翻譯成外國的語文。各位誰能翻譯經典，誰就是護持我、完成我這個願力。另外，我又想辦教育。因為天主教、耶穌教注重教育，到處都有天主教的學校、耶穌教的學校；在青年人身上著手，令他們信這個宗教。因為佛教的教育也是不普及的，我要儘量在佛教裏推行教育。這兩件事情要是不能做到，我甚至死也不瞑目。

我一出家，就立志將來要把佛教推行到整個世界；沒有佛法的地方，一定要有佛法，而且是真正的佛法。現在達到沒達到呢？還沒有達到。不單只是這個世界，這個世界五大洲都有佛法，這還是個很小的地方；等到所有的世界都有佛法了，那時候我這個志願才成就。

上人離開中國很久，當年三緣寺的護法居士──李景華和程天熹，都已經作古了。上人所著述的「水鏡回天錄」，還特別寫文章紀念他們，令他們護法為善的功德長存！

上人自述：

李景華老居士，個子高高的，是個中醫生。他篤信佛教，茹素念佛，又熱心公益。他在四十多歲時，膝下猶虛，夫婦倆就很誠心的到三緣寺，求廟上方丈和尚──常仁大師，給他們一個兒子。方丈和尚慈悲滿願，第二年果得麟兒，取名李殿選。李景華老居士對我們廟上方丈和尚很崇拜，對他信心十足。

他看見我那時候年紀很輕，在廟上只不過是個沙彌，方丈和尚就請我當首座，而且有很多人相信我，他很不服氣：「你這麼年紀輕，就這麼多人相信你？」有人相信我，他就有點酸溜溜的味道。我在東北和李老居士很熟的，他住的地方我都到過。雖然他和我還很好，內心總是有點不對勁。

他一生受的挫折不少，逆境很多，吃過很多苦頭，還是照常吃素。1985年春天的時候，法界（佛教）大學派一個女眾訪問團去中國，朝拜四大名山，順道去看看這些老鄉親。因為李景華和我有通信，所以我知道他的地址。他那時候已八十八歲，還記得以前的事情，聽說我要回去了，有很多的感慨，在家裏就大哭。

訪問團到他那兒，老居士在他家的門口長跪歡迎，口裏說：「活佛來啦！歡迎老佛爺回來了！」在那兒痛哭流涕的，很誠懇的。後來沒見到我，大失所望：「我以為他會回來，原來沒回來。」他又哭起來，把訪問團嚇愣了，真是令人感動！過了幾個月，他囑咐他的兒子李殿選，要誠心信佛，待人要忠厚，要熱心公益，沒多久就安詳往生了。

程天熹和李景華是親戚，李景華住前興隆溝，他住在後興隆溝。程天熹也相信常仁大師，和我們廟上的關係很深，我常常在他家裏住幾天，那是我還做沙彌的時候。他母親年輕就守寡，他年少時吃喝嫖賭，大家叫他程三尖頭；等他懂事，為報母恩，改邪歸正，從此熱心慈善。他有兩個太太，都信佛。我認識他的時候，他被推舉當哈爾濱市道德會的會長，一般人稱程天熹老居士叫他程善人，因為他很願意幫助窮人。以前是程三尖頭，是個惡人；以後是程善人，為慈善界之楷模，佛教徒之虔誠者。所以以前的種種，譬如昨日死；以後的種種，譬如今日生。

有一年他家裏鬧鬼，他那兒有個男人，有邪魔附在身上，一天到晚吵著要把他房子給燒了。程老居士很害怕，年三十那天套車到廟上，求方丈和尚去治邪。方丈和尚卻往我身上推：「你去！程老居士對我們廟上很有貢獻的，現在他家裏有麻煩了，你去他家裏看看！」

我到那兒，這個鬧邪的人在北邊站著，我在南邊。這個人就用手遮著眼睛看，他們問他：「你為什麼要這麼看？」他說：「我睜不開眼睛，這兒好光亮！」那個人從此不放火，就這麼好了。你看，這是不是邪門？我那時候大約二十二歲，穿得破破爛爛的，是個剛出家的小沙彌。程天熹對我也特別好，我去他家，總給我叩頭頂禮；他的孫子、親戚都皈依我，不收還不行。

【後記】上人1985年在萬佛聖城，對東北父老談話錄音時，曾經提及：
我在東北，出家之後，和各位老居士曾經常常見面，和我的俗家的人很少來往；因為我把世間的親情看得很淡，一心弘揚佛法，教化眾生。我在廟上，附近的鄉村各處很多人都皈依我，可是我家鄉的人很少人認識我，很少人見過我。

刀兵劫都因為殺生造成的，所以佛教講戒殺、放生、受戒。一個人不殺生，這個世界上就少一股戾氣；有十個人不殺生，這個世界就有十股的吉祥氣。你盡存殺心不戒殺，眾生對你也沒有好感；你要愛惜眾生，眾生對你也好，所以人與人之間、人和畜生，都有互相的關係。

上人自述：

常仁大師沒出家前，他在墳上守孝，人稱他是王孝子。他守孝圓滿，周圍四十八個村莊，聯合給他舉行一個慶祝的大會，共同商議造廟。

在這沒造成之前，後九家子吳家就請他到他家閉關。吳家有八十多口人，這一大家族都在一起住。六月二十五這一天，吳家想要殺豬，來賀二十六日馬王誕。想不到要殺的肥豬竟然越牆而逃，跑到大師閉關房裏，流淚向王孝子跪下，求他救命。這時王孝子對牠說：「你前生殺豬，今生人家也要殺你；現在你要受這個果報，你趕快去認賬。你既然求我，你被殺之後，我超度你去做人，不要抗債不還。」豬也很聽話，自己跑出去，心甘情願地被殺了，吳家也從此全家素食。

一個人不吃肉容易，全家近百人不吃肉，這是最難的事情。因為看見豬給王孝子下跪痛哭，「噢！豬也有人性的，我們不應該吃牠！」感動小孩子不再吃肉，大人也不吃肉了，影響所有的村人都吃素了，萬人也皈依三寶，因為「豬都去給老修行跪著，我們快去叩幾個頭，拜他做師父。」他皈依不像我這樣；你叩幾個頭，說：「我拜你做師父。」這老修行說：「好呀！」他就給你取個法名，他的皈依就這麼簡單！吳家後來雇工人的時候，都事先講明白，說：「你一年可以賺八千塊錢，我現在給你九千，但是你不可以吃肉。」工人能賺多點錢，也就歡喜吃齋了。

我到吳家很多次，只要談到這個公案，吳家每個人都知道這個事情，他們會告訴我，那隻豬怎樣跑，從什麼地方跳過去，還學那隻豬跪著的樣子，所以我知道這是真真實實的事情。我那時候年紀也不太大，問吳家的年輕人：「為什麼那隻豬會跪著呢？」他們說：「我不知道。」我說：「你現在養的豬會不會跪呢？」他說：「我們現在不養豬了。」

上人的十八大願，其中一願「願凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經皈依我者，若有一未成佛時，我誓不取正覺。」上人的願力、德行，感召八百多隻能變成人形的白狐狸，皈依上人。另外，上人曾因為母病，到背蔭河向狐仙求藥未得；想不到上人出家以後，這個狐仙也來要求皈依。

上人自述：

在鑲藍旗四屯，有一次有八百多隻變成人形的白狐狸，來皈依我。牠們是真修道的，專門利益人，給人看病不要錢。在東北有一種巫醫，有神，或者仙附到他身上給人治病，廣東話叫「鬼上身」，東北叫「跳神的」，又叫「薩滿」，又叫「巫醫」。跳神的是怎麼跳神呢？神一來，他就可以把燒得火紅的鐵帽、鐵腰帶、鐵鞋，戴在頭上、綁在腰上、套在腳上，那叫「鏵」（音滑）。還有叫掛甲的，用個鐵錐把肩膀扎透了──要是神沒有來是不行的。北方有鍘草的鍘刀，一把刀有十幾斤重。刀上有一個窟窿，往鐵錐上一插，前面一把，後面一把，這四把鍘刀掛在身上，鏗鏗鏘鏘的，威風得不得了；你一看，嚇得你毛骨悚然，就這麼厲害！

這八百多隻狐仙，也是附到人身上給人治病，但是牠們來了，不蹦也不跳。牠們像人一樣就給人看病、把脈，或者給人開方子；治病不要錢，專門盡義務做好事，所以有很多人都相信。那條村的人都給牠們燒香、叩頭，又給買東西給牠們，牠們也不要。普通的狐狸是吃雞的，你供養牠一隻雞，牠高興得不得了；牠們也不要雞，牠們不吃生的活的東西，都是吃齋的。

牠後來也和人談話，說：「我和你們只能再見面三年。因為三年以後，我就跟著我師父去修道了。」人家問牠：「誰是你師父？」牠說：「到時候你就知道，現在不能說。」三年以後，我經過那邊，狐仙就向我要求皈依；我和牠們談話之後，當天就給這八百三十幾隻狐仙同時皈依。我派牠們到蛟河縣的拉法山去修行；拉法山又叫拉法砬（音剌）子，那兒有很多的洞。從此之後，這個地方再沒有狐仙給人看病了；那兒的人都很不高興我，說我把他們的醫生帶走了。

在我母親生病時，背蔭河有個狐仙顯靈，贈醫施藥；我曾為母親去求藥，可是跪了三天三宿也求不到。等我出家以後，這個狐仙竟附在我親戚的身上，也要皈依我。我問牠是誰？牠說牠就是背蔭河贈醫施藥的狐仙。我就和牠算賬，說：「當初你贈醫施藥，我去求藥，怎麼不給我藥？你現在還想來皈依我？」狐仙說：「那時候你跪在那兒，一片金光令我睜不開眼睛，所以我沒有辦法給你藥！」我給牠取名法天法大，這是第二次有狐仙皈依我。

【後記】關東奇山──拉法山
拉法山位於吉林蛟河市北邊，係長白山餘脈，海拔886.2米，面積為12平方公里。山勢陡峭，峰多且峭立挺拔，有「七十二洞，八十一峰」之說；因山形似鐵叉，故有「九頂鐵叉山」之名，又因山上多巨石，俗稱「拉法砬子」。

拉法山除奇洞之外，怪石林立，是古代道士修煉之地；有金龜朝拜、仙人足跡、老熊觀天、佛面石身像等景觀。拉法山有石洞百餘處，多為天然形成，其中穿心洞、滴水洞、通天洞最為著名。當地人稱穿心洞為「洞中之王」，洞內寬敞平坦，能容千餘人；有東、西、南三個洞口，可東瞻日出、西觀日落、南望雲海。滴水洞也位於穿心洞東洞口上側，洞裏的水是山泉水，像兩個串連起來的蓄水池，清澈甜潤，常年不枯。

上人自述：

我有很多奇奇怪怪的皈依弟子都派到那地方修行，我自己也到過那山上。我曾經收伏一個幾千年的如意魔女，也派她到山上的「萬聖玲瓏洞」去修行。怎麼叫「萬聖玲瓏洞」昵？因為一個洞有三個洞門，在這邊可以看到那邊，那邊又可以看到這邊，玲瓏透體。好像玻璃杯裏面裝著什麼，一看就知道了；裏邊可以看到外邊，外邊又可以看到裏邊，三個洞門都互相通的。在那裏有一個廟，造這個廟的材料，都是用羊馱上去的；因為那個山很高，羊或者馱兩塊磚，或者一塊木頭，這麼運上去。

西邊洞門口的外邊，有個「老君洞」──老子的洞；東邊這個洞門口，有個「滴水洞」，有水往下滴，足夠千人萬馬在那兒用水的。後邊那個洞出去，就是「紀仙洞」；紀仙就是紀小堂。他是東北人，收過五個鬼，在拉法山又捉過黑魚精。明朝那時候，在北京有個做官的姓黑，老百姓叫他黑大人；但是他不是個人，他是黑魚精。紀小堂知道了，就要去收拾他。有一天等他經過這個山，紀小堂用「掌手雷」，打死這個黑大人。

山上的洞，誰也不知道有多少。你今天查有七十二個，明天就有七十三個，後天你再數，或者就有七十個。總而言之，沒有一定的數目。山上有很多神仙，曾經有個人到山上，看見兩個老年人在那兒下棋，他過去看看，忍不住咳嗽了一聲。這兩個有很長鬍子的老人一看，「嘿！他怎麼來了？」說著石頭門自己就關上了！他在那兒跪著求道、求法，就跪死在那個地方，他的墳現在還在洞門外邊。

我曾經遇到一個李明福，他會武術，跑得像猴子那麼快！我一早大約四點多鐘到山上，就看到他在那兒拜佛。他腦後邊留的頭髮，有七、八斤重，從來也不洗，頭上插著一個簪。他的臉很小的，小眼睛、小鼻子、小嘴巴，但是他力量很大。他以前給人家做鐵道，八個人抬一條鐵軌，他一個人拿兩條，一個胳臂夾一個。他究竟多大年紀？什麼時候的人？沒有什麼人知道。我到那兒，曾經遇到過這麼一個奇怪的人。

所謂「道高龍虎伏，德重鬼神欽」，上人不憚其煩地推恩施教，好像諸葛亮七擒七縱孟獲的故事，終於降服狡猾的黃仙，皈依受教。

上人自述：

北方有狐、黃二仙，狐仙就是狐狸，黃仙就是黃鼠狼，一般人叫黃皮子；在北方都叫這兩種動物是神，因為他們很小氣的，你要是說錯一句話，牠就令你生病。我頭一次遇見一個黃皮子，牠令一個人生邪病，來和我鬥法。我用「罥索手」把牠抓住了，牠鬥不過，附在病人身上跪著叩頭，哀求說：「我要皈依你，你放了我吧！」說得很可憐的，我說：「那你皈依好了！」就把牠放了。本來我說回到廟上，給牠授皈依。回到廟上怎麼樣？牠騙我沒去，因為牠喜歡打妄語。

我在病人那兒的時候，病人沒事；等我走了，病人的病又發作了。於是我又回去，把牠抓住，總共抓住三、四次。最後我說：「你要是再打妄語，我就要和你不客氣了！這次你一定要改邪歸正！」這樣，牠才不打妄語，所以度一個眾生是不容易的。你看我度的這個黃皮子，牠三番五次來欺騙我，可是我也不討厭牠；最後還是給牠授皈依，取了個法名叫果往。這是頭一次收黃仙來皈依的。這些事情，你們可能都沒有聽過，也許不相信，可是這是我親身經歷的。

在吉林省五常縣（今升格為五常市），人人都知道有個小孝子鄭德。他五歲就知道孝順雙親，給父母叩頭請安。鄭德十二歲時，上人聽聞他的孝名，特地到鄭德家去度化他，教他專修淨土法門。

上人自述：

（一）辯才無礙小孝子

我的皈依弟子，有好幾個都是十二、三歲的小徒弟，他們非常地聽話；其中我最歡喜鄭德，這個小孩子很孝順。鄭德相貌生得四方，眼睛眉毛，什麼都長得非常好。我一見到他，我就知道他是個出家人，因為他的相貌肥肥胖胖的，耳朵也大大的，很有福報的樣子！他很聰明，很懂規矩，到現在我還忘不了這個小孩子。

他住在吉林省五常縣，五歲就知道孝順雙親，早晚都給父母叩頭請安，畢恭畢敬。冬天的時候，他鑽到他父母被裏，先把被給溫熱了；夏天，他先把他父親母親房裏的蚊蟲趕走。無論吃什麼東西，爸爸媽媽吃後，他自己才吃。他在家裏，哄得他父母親一天到晚不知道怎麼叫愁，不知道怎麼叫憂。他才五歲，沒人教他，就知道這樣恭敬父母，這真是很特別，人人都說他是孝子。

一些外道論師紛紛來看他，想把他度成外道的人。東北有許多的外道，他們所講的道理是很奇怪，有的賣寶貝，有的賣皇帝，又有的賣總統。他說：「你給我五千塊錢，將來你一定做皇帝！」迷信的人就給他五千塊錢，等著來生做皇帝；他又說：「你給我一萬塊錢，你一定可以做總統；你的小孩將來長大了，去競選總統一定可以的！」有錢的人就拿出一萬塊錢來買總統。有的又說：「我有覓食寶，賣三千塊錢。將來世界沒有糧食，你把它含在口裏，多少天沒吃飯也不餓！」又有賣門牌的，這個門牌釘到你家門上，軍隊不會擾亂你，可以保護你一家平安；還有賣口號，說：「口號還沒發，你現在買，到時候你就會知道；你知道軍隊的口號，軍隊就不會麻煩你！」外道論師就講這個。

鄭德問外道的老師：「你修的是什麼道？」他們說他們修身，以後要怎麼樣才能修成神仙。鄭德說：「要怎麼樣才能成神仙呢？」他們說：「要打坐，要孝順父母──我這個道是第一的，他們都是第二，將來都會歸到我這個道來。你孝順你父母，那是小問題；你現在要認祖歸宗，你信我的道，才是最孝順！」鄭德說：「我現在年紀小，思想很幼稚，你這個道太大了，好像小孩不入小學，先入大學似的，我無法學。」外道老師被說得啞口無言。

鄭德又說：「孔子說過：『攻乎異端，斯害也已。』這麼奇奇怪怪、玄玄妙妙，好像什麼都知道，這是對人有害的事情；仁慈的修道人，不會做驚世駭俗的事！直心是道場，像你們這種的神通，是一種識心的作用，不是究竟的正法，我不願意學這個。你剛才說要修成神仙，要打坐，要孝順父母。那麼你孝順父母沒有？」問得外道的老師沒有話講了。鄭德說：「父母就是堂上的活佛，我不能捨近求遠。我現在先孝順我的父母，把我父母孝順完了之後，再修道！」鄭德雖然年紀小，他懂得和外道辯論；很多外道的老師沒法子度他，都只好走了！

（二）初見師父似舊識

那時候在五常縣有些修道朋友告訴我，這個小孩子怎麼樣的好，有很多外道去度他，都度不了他，反而被他講得沒有話可講。我聽說有這麼個小孩子，我自己就生了慚愧心；我從十二歲才知道給我父母親叩頭，這小孩子從五歲就行孝道，我一定要見一見這個小孩子。他家在五常縣，離我那個縣有一百多里路。有一天，機緣成熟，我就到他家裏去，這時候，鄭德已經十二歲了。

這一天我來了，他在家裏嗑著葵瓜子，把嗑出的葵仁給他父親一個，給他母親一個；他一點也不造作，一點也不勉強，令他父親、母親高興得不得了。他隔著玻璃窗戶，向外一看，對他母親講：「媽媽，我師父來了！」他媽媽說：「你什麼時候有個師父？」他說：「現在就有個師父了！他已經進院子裏來了！」說著他就跑出去迎接我，好像以前就認識似的。他母親也覺得很奇怪，就把我迎接到他們家裏。我在東北，身上都揹著一個萬寶囊，裏頭有經典、所用的東西；好像你們的背袋一樣，不過我這個是跨掛在身上的。我一進門口，鄭德就把我這個背袋搶過去揹著；我跟著他到屋裏，坐在炕上和他談話。

我說：「誰叫你給父親母親叩頭的？是不是你父母親歡喜你叩頭？」鄭德說：「不是！我認為這是做兒子應該做的，我最歡喜這樣做！」我說：「你五歲那時候，什麼事情還不懂，誰教你給父母親叩頭的？」他說：「有個雙城縣的親戚對我講，雙城縣有十四位孝子，都是給父母親叩頭盡孝的。我覺得自己無法報父母的恩，我就效法他們，給父母叩幾個頭；令老人家不生氣，歡歡喜喜的。」「我也是沒有人教，從十二歲就給我父母叩頭，但是你從五歲就能這麼做，你好過我了！你真是個最好的好孩子！」鄭德聽我這樣說，也很高興。

我問他的父母：「你們過去做過什麼善事，得如此孝順的兒子？」他父親說：「我們老夫婦沒什麼道德，大概我祖先、我父親有道德，所以得到這樣一個好孫子！」他沒有自滿地說：「我是做得不錯，所以生了這麼個好孩子來孝順我！」由這一點，證明他父親是個很明理的人。

（三）嚴師指點修行路

談了一個多鐘頭，我從炕上要下地，準備要走了。鄭德趕快下地，把我的鞋拿著；我以為他拿鞋給我穿鞋，誰知他拿起鞋就跑了，把鞋放到另外一個房裏。鄭德回來對我講：「師父，我今天頭一次見到你，一定留你在我們家裏吃個飯。我也不做什麼好的東西，只有簡單的家常菜！」他這樣一講，我也很歡喜；頭一次到他家，就留師父吃飯，對師父也很孝順。我點一點頭，默然允許了，他就去做飯。

吃完了飯，我問鄭德：「你現在拜我做師父，是應該師父聽徒弟的話呀？還是徒弟要聽師父的話？」他說：「當然是徒弟聽師父的教訓，怎麼可以師父聽徒弟的話呢？」我說：「為什麼你不得到我的同意，把我的鞋拿走，然後叫我在你這兒吃飯？你應該先對我講，不應該用強制的手段，要我在你這兒吃飯。你這豈不是叫師父聽徒弟的話嗎？」

我說完了這話，鄭德即刻跪到我面前，說：「師父，我再也不敢了！我以為這樣子，師父絕對不會走的！」我說：「你這豈不是用勉強的手段嗎？」他說：「我現在明白了，我以後不這麼樣做了！請師父原諒我！」鄭德慚愧得快要哭起來。因為在東北雪很多，他把我的鞋拿走了，我沒有鞋是不能走路的；雖然我可以不穿鞋在雪上走，總是很難受的！

我後來就教他專修淨土法門，一心念佛念法念僧。他除讀書做課外，有空就念「南無阿彌陀佛」萬德洪名。我還對他說了一首偈頌：

念佛能念無間斷，口念彌陀打成片；
雜念不起得三昧，往生淨土定有盼。
終日厭煩娑婆苦，纔將紅塵心念淡；
求生極樂意念重，放下染念歸淨念。

雙城縣的潘濟時是當地巨富，夫婦年過四十，以膝下無子引為憾事。他們一向仰慕上人的德行，皈依上人之後，勤學佛法。夫婦經常在觀世音菩薩前，祈求菩薩加被，讓他們有後代傳遞香火。潘濟時求子心切，又請上人指點，上人告訴他：「你應該多做善事！你何不將財產的半數布施給一切眾生？積功累德，相信一定可以滿你願的。」潘濟時聽從上人的教誨，舉凡修廟造像、供養三寶、支持慈善團體等善事，他發心布施不遺餘力。一年後，潘氏夫婦果真獲得一男，取名施德，這孩子天資聰慧靈敏。潘濟時有了兒子，更加篤信佛法，終日誦經念佛，勤修善法。

上人救人的事傳揚開來，上人成為鄉里的「緊急救護站」。楊家店村的李清山，為了弟弟的病，也跑來找上人救治。上人到他家，一進門就感覺有異樣，上人告訴李清山：「這個屋子陰氣太盛，我沒法解救。在幾天之內，恐怕會有不幸的事發生！」過了七天，李清山與他的弟弟嘔氣，一時想不開自殺。不久，李清山的弟弟和女兒也因病去世。

上人不忍見人受苦，所以治好無數人的疑難怪病、致命絕症。上人說：「不是我有什麼能力，或者神通妙用，這都是佛菩薩的加被。人有誠心，佛菩薩就有感應。」

上人自述：

人有很多病，多數是業障來討債，也就是一般人所知道的邪病，邪病也就是著魔了。我在東北，曾遇到一隻有邪病的貓；牠得了魔障病，一天到晚不停地跳上跳下，總是發神經。這種貓要是死了，會變成貓鬼來捉弄人，令人精神不清楚，糊里糊塗的。像這種事情，我經過很多很多。

我記得東北道德會，有個講習班主任叫徐某某。有個學生著魔，有邪魔來附體。徐以為自己是講習班的主任，有地位、有權力，親自為這女孩子治病；她先喝一口水，對著女孩子的臉噴口水。這個魔不怕涼水噴，不但沒走，還說：「妳想來治我？我現在就附在妳身上，看妳怎麼樣？」這個女孩子的病就好了，而徐就中魔、中邪了。徐從此就發魔氣，在道德會不能住了，就回家去。她在家裏，這個魔天天都來擾亂她，攪得她家裏不平安。這個魔是個什麼魔呢？是個很大的馬猴精。馬猴精一來，就附到她身上折磨她；說牠怎麼樣愛她，把徐迷得和牠發生性行為。她七孔流血，馬猴精把徐的精氣都給吸去了，吸得就要死了。

道德會聽說三緣寺方丈和尚是有名的「王孝子」，應該可以降魔，就派人去請方丈和尚；但是方丈和尚有什麼事情都叫我去，他本人不處理，這次方丈又叫我去。他們事先對馬猴精說，他們已經請誰來了；馬猴精說：「請他是白費功夫，沒有用的！你們就是把濟公請來，我也不怕！」好像牠什麼也不怕。等我到了，這馬猴精真的來了，就開始鬥法，鬥鬥鬥！鬥了兩天，才把牠降伏住，徐某某因此逃過一劫。

殺生的業報，令眾生殺殺不已，互相報復，互造殺業；這種惡性循環，令人毛骨悚然！你若懂得這個戒殺的道理，就會諸惡不作，眾善奉行。上人曾說：「在這個世界上，不明白佛法的人最苦，明白佛法的人最樂。」這真是一點都不錯！

上人自述：

凡是人有病，都有冤鬼來討命，或者來討債的，或者是來報仇的，都是有原因的。我遇到一個有瘋癲的病人，向前走三步，向後退兩步，頭總是望著天，就像喝醉酒似的。她常說這兩句話：「三光普照透三才，無有冤孽我不來。」說日、月、星三光普照透天、地、人，如果他沒有冤孽債的話，我（冤孽）不會來叫他有這種病。

我遇到一個人，我始終也治不好這個人的病。這個病怎麼樣呢？她常常到別人家裏去，不是說她是這家的灶君，就是這家的祖先，再不就是這家的父母。這是一種瘋癲病，我想治好她的病。

正在治的時候，在她腦門子上就生出一個犄角來，長得有兩寸長，在場的人都看著這個犄角長出來。我看這麼奇怪，就仔細研究，原來在二十多年以前，她和父親合作把她一個姊姊給活埋了。當時離現在有七十多年了（上人開示於1990年），人都非常古板；她這個姊姊沒有結婚，就有了身孕。她父親不能容忍這個事，就挖了一個坑，和小女兒把大女兒活埋到坑裏去。

現在她姊姊的靈魂和胎兒的靈魂來向她索命，讓她顛顛倒倒，發神經。等我去給她治病時，她姊姊就用法術令她生出一個犄角來，告訴我這是一屍兩命的因果命債，不能以佛法來救她。我由此知道，一切的冤孽病，都有前因後果；所有的病人，都有冤孽來討債。好像現在這麼多人生癌病，就是因為殺生殺得太多，吃肉吃得太多，中毒中得太深，所以就生癌病，這都是有冤孽在那兒討債。

大願地藏王菩薩與娑婆眾生有緣，有人常常在夢中，得到地藏王菩薩的教化，指示迷途。上人的經歷裏，馬喜五（音）就是其中一人。

上人自述：

在周家棧有個警官馬喜五，他皈依我廟上方丈和尚，他常常看見地藏菩薩；地藏菩薩還親口傳給他一個咒，但是不准他告訴任何人。這是密宗秘密法，不准對任何人講的，甚至他太太、他的師父，都不可以講。有一次他到廟上，很高興對方丈和尚說︰「師父，我常常夢見地藏菩薩，他教我念一個咒！這個咒很靈感，但是他不准我說出口。」方丈和尚說︰「那你可以念給我聽一聽！」他說︰「這不行！這個對誰都不可以念，不可以念出口的；地藏菩薩說只可以我自己知道，不可以叫人知道。」

我說︰「我不相信，就你一個人知道？我也知道！你有什麼了不起？」「喔！你知道？那你說一說！」我說︰「我也不要在這兒說，等一等你到我房裏，我再告訴你！」他就趕忙給方丈和尚叩了三個頭，退了出來；跟我到我房裏，我說︰「地藏菩薩教你是什麼什麼咒，是不是？」「喔！你怎麼知道？」我說︰「地藏菩薩告訴我的！他告訴你的時候，我聽見了嘛！」這個事情很巧妙的，就這樣子他很相信我。

以後他對我恭敬供養，叫他太太、小孩子都來皈依我，常常請我到他家裏去供養。一見到任何人，就跟人說︰「我師兄什麼都知道！」他稱我是師兄的，因為他皈依方丈和尚；他不懂佛法，不曉得在家人不可以叫出家人師兄的。我說︰「你不要亂講我什麼都知道！我吃幾粒米，我都不知道，我怎麼會什麼都知道？」

上人的第一位出家徒弟果能，俗家姓鹿。他原是個很窮的裁縫師，賺的錢都被女友拿去吸鴉片了。他心灰意冷，決心出家修道。

上人自述：

有一年的冬天，我到哈爾濱南邊去辦事，經過某旅店，該店老闆是我的皈依弟子，所以進去看他。他對我說：「我的店中住了一個吃齋的人，他想出家修行，可是找不到廟。師父，你能不能收他？」我說：「他為什麼想出家？」老闆說：「他是山東人，以裁縫為業，和一個抽大煙（鴉片煙）的女人同居。他們在一起幾年，手裏也沒有什麼錢，他賺多少錢也不夠這個女人用。有一天他回家，這個女人拿走他全部的錢跑了，錢也沒有了；他覺得很灰心，想到哈爾濱南崗的極樂寺出家，如光法師不收他。看他那個樣子很窮的。他沒辦法只好先在我店裏住下。我看他天天悶悶不樂，不和任何人說話，實在很可憐！」我說：「把他叫來！」老闆去叫他，但他不來，大概看我穿破袍，不像個有廟的和尚。

第二次叫他來，他勉強來了，山東人心直口快，開口便說：「你叫我來做什麼？」我對他說：「我這一次來，就是來找你的！」他很驚奇地問：「你認識我嗎？」我說：「你不要管我認不認識你，你願意出家嗎？我的廟上缺個作飯的人，有飯給你吃，有屋給你住，可是沒有錢給你花。你願意去嗎？」他聽我說要收他出家，很高興地說：「我願意去！」當時我衲袍裏面穿了一件長衫，我把身上的長衫給他。我說：「你穿上跟著我出家，走！」他沒說什麼，就跟著我到三緣寺。我們廟上原本就是缺一個煮飯的，我說：「我找一個煮飯的，他要跟著我出家。」他隨即就在廟上待下來，擔當作飯的工作，他煮飯煮得不錯。後來受沙彌戒，法名叫果能。我這個大徒弟，他揹著個草帽，咧著個嘴，嘻嘻哈哈的樣子，就像〈大悲咒〉的旃陀羅菩薩那個樣子。

有一天，他突然一時興起，沒有經過廟上的人同意，自作主張，在小屋裏用磚頭砌了一個炕。我事先不知道，可是有人就在我面前說風涼話：「自己管不了徒弟，還收徒弟，真丟人！徒弟沒有做完，就當起祖師來！」我覺得奇怪，就去看看他發生什麼事情。路上遇見一位師兄弟，他對我說：「你的徒弟造反，不守道場的規矩，未經同意，私造火炕。」等我進他房間一看，他正坐在炕上打坐；他見我進來，下炕頂禮。我問他：「這個炕是誰教你造的？」他說：「沒有人。」我說：「既然沒有人教你造，怎可以自己隨隨便便造炕？這是犯規矩的！」他無話可說，跪在地上。我說：「你到佛前懺悔，跪一炷香！」

半小時之後，我到佛堂，不見他在跪香；我又到他房間去，他在炕上補衣服。我問他：「果能，你為什麼不跪香？」他說：「等一會兒！」我說：「你不願意跪香，我替你跪！」於是我到佛前上香，跪在磚地上。他看我跪著，無可奈何在我的後邊哀求地說：「師父，我知道錯了，請你原諒！師父請起來，我現在跪著呢！」我說：「我管不了徒弟，可是我能管得了自己！」經過這次的教訓，他有知過必改的勇氣，以後處處守規矩，時時用功修行。

 有一次，我派他到鄉下去做一點事，我說：「我這個拂塵現在交給你！有什麼急難，你可以用一用；沒有大的困難就不要用。」他到鄉下，遇著很多人來找他，叫他治病。他拿著我這個拂塵，給這個掃一掃，給那個撣一撣，有病的人都好了。以後那兒的人都瘋狂地來找他，他一天到晚也沒有時間休息，就這麼給人家掃病。他回來對我說：「師父，你這個拂塵真靈！人有什麼病，我給他撣一撣，他就好了。」我說：「恐怕他們的病將來都會跑到你身上了，我看你怎麼辦？」我這麼說他，他也不注意。幾年後，他跟我去南華寺，果然發生魔障。

上人曾說：「男孩在十六歲以前，女孩在十四歲以前，如果有人栽培，很容易得到五眼六通的。」上人在東北時，曾教導六個少年弟子，都得到五通，隨上人在東北度人。

上人自述：

有一個十四歲男孩子，他很相信我，想要學神通，就當我的侍者，跟著我有一百多天。我說：「你要學神通，先要受苦通；把這個苦受了，才能得到通。你不能受苦，就不能得到通！」我讓他受了種種的苦；不能忍的要忍，不能讓的要讓，不能吃的要吃，不能受的要受，天天給他苦頭吃。

有一次，我們住在一個居士家裏。無論到哪裏住，我們每天睡覺時，先要打坐兩個鐘頭。這一天大概太辛苦，他坐一個鐘頭就躺下去了，我過去把他的枕頭拿起來摔到地下。他知道我不許可他躺著，起來又打坐；我休息的時候他才休息，這是一次。

還有一次下雨，我們在路上走著，看見有一個餅在地上，有麵包這麼厚，被雨水泡溼透了。他對我說：「師父，路上有個餅。」我說：「你去拿起來，吃了它！」他對我笑一笑，不撿起來吃。等又走了一里路，我對他說：「你天天想要求神通，今天你若吃了那個餅，就得神通了。可惜你當時沒有吃！」他說：「那我再回去吃。」我說：「說破了，已經不靈了。你現在吃，也沒有用了！」他一聽就哭了起來，我說：「慢慢來，將來還是有機會的！」

以後經過五個月的時間，他忽然明白，什麼都知道了；他得到天眼通、宿命通、天耳通，這五神通他都得了，只沒有得漏盡通。誰心裏想什麼，他都知道的，很厲害的！為什麼他那麼快有神通呢？就因為他是童子，所以修行是很快的；不過，這也是不容易的。我在東北栽培出來這樣的人有六個，我現在到這兒，不知道他們怎麼樣了？當時他們和我到處去度人，幫助我很多。我現在在這個地方，如果再有這麼六個人來幫著我，不需要人相信，人自然就會相信了。

我在東北，還有個小徒弟，大約十四歲。雖然是個小徒弟，他的神通可不小，他可以上天入地。他得到五眼，但是沒有得漏盡通；要得漏盡通，那就證阿羅漢果了。他有一天跑到天上去玩，天魔很歡喜他，就把他關到魔王的宮殿裏；那個宮殿玲瓏剔透，像琉璃造的，非常地美麗。

因為他有五眼，看自己的法身到那個地方出不來，就告訴我：「師父，我到天上去，現在回不來了！」我說：「誰叫你去的？」他說：「我以為那個地方好好玩，我到那個地方去看看。沒想到天上那個人，不讓我回來。」「你想玩可以，但是你不要到那個地方去玩！那個六欲天的天魔，專門破壞修行人的定力。」這個時候他很恐懼，他說：「魔王把我關起來，不讓我回來，那怎麼辦呢？」我說：「你不要怕！我現在叫你回來。」我就用〈楞嚴咒〉五大心咒，魔王宮殿即刻粉碎，他才得脫身回來，這是真實的事情！

我天天帶著二十幾個皈依弟子，念〈大悲咒〉，每一次跪著念兩個鐘頭。屋裏原本也沒有花，大約誦〈大悲咒〉兩百多遍後，屋子裏都香起來；這一股香氣是人間沒有的，從來沒有聞過這種香氣。我有個徒弟一邊念〈大悲咒〉，一邊用鼻子聞香，越香越聞：「啊！真──香──！啊！真香！」我說：「你幹什麼呢？」「太香了」！我說：「你好好念〈大悲咒〉，不要跟著香塵跑。」

他們以後都得到一些感應，智慧開朗，心量也擴大了，明瞭一切的法。以後，我想帶著這班年輕人出來，可惜他們都不能離開家裏。後來他們都失去智慧和一切的妙用，現在和普通人一樣。

常仁大師是吉林省雙城縣正黃旗四屯人，生於清朝末年；未曾讀書，而稟性純樸，得天獨厚。十八歲時，受楊一廬墓守孝影響，自訂每日給父母叩頭的規矩。十年後，父母在十八日內相繼病故，王孝子即結廬守孝；守孝期間，他不語，僅食生米麵（即生米粉）。三年將滿，本擬潛往千廣二山修聖行，後經貴人指點：「你誠心守墓，孝感動天，德化群倫。緣在雙城，非在千廣山也。」

廬墓六年，禪定三昧成就卓著，不可思議境界現前。神通妙用，潛移默化，度人無量。守孝期滿日，周圍四十八村父老兄弟聯合舉行盛大慶祝儀典，並宣誓結盟擁護三寶，啟建三緣寺，永作道場。

常仁大師於民國28年（西元1939年）接北京上房山清池老和尚法，回寺舉行陞座大典。3月17日，師之誕辰，有數千里之外居士親來道賀，甚多達官貴人等約五千餘眾，日本軍區司令官亦來參禮叩拜。平房乃軍事祕密禁區，不准通行，是日亦開放任人往來，真乃盛極一時之創舉，咸嘆為稀有。上人躬逢其盛，即以偈賀之曰：「舜其大孝感動天，象為之耕鳥耘田。吾師今日更至孝，天人同慶佛開顏。」

慶祝陞座後，決議興建叢林，增加僧舍，留單接眾，成立十方常住，然需款頗鉅。當時有某富商欲獨力包修，而常仁大師婉卻之。大師說：「十方道場應由十方檀越布施種福，所以我的意願要次第行乞化緣，集腋成裘，群策群力，眾志成城，而為萬姓植德本。」於是邀上人沿門募化，不越貧而從富，不越賤而從貴，大慈平等，廣度群機。

日本無條件投降後，中國的厄運尚未結束，東北復被俄人侵佔，搶掠燒殺，攔路打劫，無惡不作。上人看時局動盪不安，提議停工，以待機緣。大師不以為然，仍披精進鎧，作眾生良福田；三緣寺建造畢，1946年雲遊四方（上人時年二十九，啟程到內地參方），圓寂於北京拈花寺，世壽七十有二，戒臘二十二。

上人贊曰（1985年11月22日）：

得天獨厚，返璞歸真。
一字不識，萬法自臻；
至德至孝，能義能仁。
譬如眾星，皆拱北辰。

或說偈曰：

沉默寡言語話遲，躬行實踐不失時；
懇切至誠歡菽水，篤敬純孝娛親師。
廬墓六年修梵行，流芳千古覓音知；
聞風而化德業重，信者聞法念在茲。

上人為幫助三緣寺修廟，隨方丈和尚到各處奔波借車，找人搬運建材。

上人自述：

我那時候還是沙彌，為幫著方丈和尚修廟，和方丈和尚到外邊化緣。他雖然沒有止語，但是他不怎樣會講話，講話也講得很慢。你和他講一個鐘頭的話，只答覆你一句，他是一個不願意講話的人。到什麼地方，不知道他是真有定力，還是假有定力，總是在那兒閉目，一副老僧入定的樣子；他既然入定，我也只好出定了。所以到處化緣，都是我講話。我講的話不是很多，我也不太會講話。

我化緣，我說什麼呢？我告訴你們，每到一個家庭，我的開場白是這樣，我說：「我們今天到你們這兒來了，你們知道我們幹什麼來的嗎？」有人就問：「幹什麼來了？」我說：「這位老和尚就是大家久仰的王孝子，現在作我們廟上的方丈和尚。我們今天到你家裏來，你們應該生歡喜心。為什麼要生歡喜心呢？我們來給你們送德行來了，送德行到你們家裏來，給你們有種福德的機會；怕你們沒有時間到廟上拿德行，現在送到你家裏來。你願意接受就接受，不接受也不勉強。我們三緣寺現在修廟，你們有錢出一點錢，沒有錢就出一點力。」

這麼一講，這些人聽說是王孝子來了，這個也過來叩頭，那個也過來頂禮。本來他們也不懂得叩頭，但是方丈和尚的德行是很大，名譽也很大，感動了大家，爭先恐後發心，把最捨不得的東西都布施出來了。這個說：「我攢了十幾年的錢，現在我都拿出來作布施。」那個說：「我那兒有首飾、金鐲子，我也捐給你們。」所以我們化了很多錢來修廟，但是還是不夠用。

中國人一向喜歡聽吉祥話，有幼兒的婦女看見我們登門化緣，常常會抱著孩子，來問方丈和尚：「小孩子好不好養？」方丈和尚都以好養回答。我私下問方丈和尚：「方丈和尚怎麼知道她的孩子好養？為什麼你都以好養回答那些婦人？」方丈和尚說：「她們女人家都喜歡聽好話，所以我就講些她們喜歡聽的話。」我說：「上一回，有個婦人問她的孩子好不好養，你也回答好養；誰知道沒過三天，那個小孩子卻死了。」方丈和尚問我：「那該如何答覆才圓滿呢？」我說：「再有人問好不好養，你讓她們來問我好了。」

過了一日，又有人抱著小孩子來問這個問題，我說：「妳的小孩子容不容易養？這就要問妳自己。為什麼？譬如妳的小孩子本來長命，我也說孩子容易養大成材；假使妳肆無忌憚的造業，孩子會因妳而夭折，那時會說我這出家人講話不靈驗。反過來說，妳的小孩子本來是短命，我也說孩子不容易養大成材，而妳時刻改惡自省，默默行善做德；冥冥之中，已經為小孩添增了福壽，孩子養大成材不辛苦，妳那時候也會說我這個出家人講話不靈驗。所以妳不要問旁人如何，一切要反求諸己。」

有一次，我們在哈爾濱遇到一個外國神父，神父對我們說：「佛教要人拜個木雕佛像，這實在是迷信，對人沒有益處！」我回答他：「你不拜偶像，又有什麼益處呢？」神父說：「就不會迷信了。」我說：「拜佛是減輕人自大驕傲的習氣，也是最佳的運動；增強身體，還有什麼比這個更好的？至於你所謂的『迷信』，這原本就是個極平常的名詞。所謂『迷信』，是指迷惑的凡夫；他若能生起求信正法的心，將來決定成佛，毫無疑問。另外一種是『信迷』，那就是一般的外道；外道雖然有信仰，但是盲目相從，入邪途而不自覺，將來造業受報，苦不可言。還有一種是『迷不信』，就是指天魔；天魔迷人墮落，成為他的眷屬，排斥正法，將來苦惱無邊是必然。最後是『信不迷』，這是聖賢；聖賢因信正法而得覺悟，而能時時般若常明，照破一切的迷闇。由此觀之，信佛拜佛是最殊勝方便法門。」

回憶當時，東井子村有戶人家，所豢養的狼狗非常兇惡，村人畏之如虎，沒人敢去他家。我們登門募緣，他家的狼狗不但不狂吠，還搖尾歡迎，馴如綿羊，令在場的人都難以置信。還有個張木匠，我對他說：「三緣寺現在修廟，你去作十天的木工如何？」他說：「可以。」我問他：「工價多少？」「一人十二元。」「你贊助四個人的工資，可以嗎？」張木匠說：「我沒那麼多錢。」我說：「你現在口袋裏就有，怎麼說沒有呢？」張木匠不信我說的話，當場一翻自己口袋，果然不多不少，正是四十八元。他不禁嘖嘖稱奇，當場歡喜捐獻。

有一次去西大壩，到劉忠勤區長家借車，因為時值農忙被拒；後來上人救了一個垂死的小孩，又令一個不孝不悌的女人改過自新，感動了劉區長……

上人自述：

修廟需要到各處請車（借車），搬運材料。其他和尚幫著去借車，到什麼地方都碰壁，說：「我們離廟上這麼遠，我們沒有時間，你到離廟上近的地方去找啦！」以後方丈和尚就叫我出去請車。廟上前前後後用了八百三十幾輛車，和我叩頭的數目差不多，經我手的就有七百多輛。請車很辛苦，因為要走很遠的路，清早三點鐘出門，白天又要跟著車去搬運材料，到晚間十點多才休息。那時候我二十多歲，我穿得很破，冬天夏天都穿三層布，在雪地裏也不穿鞋，也不穿襪子；人一看這個古怪樣子，心想這個大約不是個「人」，見著我就叩頭，也答應借車給我。

我記得曾經到一個鄉村叫大壩，一個姓劉的在這個鄉村裏當區長。我就對劉區長說：「廟上很久沒有修工了，現在開始修工。請你們各鄉村幫助做點工，來造廟！」區長說：「現在正在種地的時候，每一家都非常忙，我們不會有時間來幫廟上做工。」

正在這時，有一個女人，隔著玻璃往裏望，然後進來，一副要哭的樣子，她說：「我的小孩就要死了！法師，你有沒有辦法叫我這小孩子好呢？如果小孩子好了，就是怎麼樣忙，大家都會來幫助出車搬運材料！」我對她說：「妳的小孩子為什麼要死？」她說：「我不知道！」

我說：「就因為妳不孝順公婆，對妯娌也不和氣，所以妳這小孩子才要死；如果妳要他好的話，一定要懺悔！妳先在家裏佛前上香，祖先牌位前也要上香，懺悔說：『自今以後，孝順公婆，和睦妯娌。』然後給公婆叩頭認錯，對他們說以後妳要孝順公婆，不會再忤逆了。如果真心去做，妳的小孩一定會好！」

她因為愛子心切，就照我說的去做；可是小孩子還是奄奄一息，沒有好轉。她又急得跑來見我，我說：「妳把小孩子抱來給我看看！」那是一個年約三、四歲的小男孩，眼睛閉著，嘴巴張著。我在小孩的頭頂拍三下，說：「好了！」這小孩子即刻就沒病了，睜開眼睛，東看西望，沒幾分鐘，自己就能跑了。這樣一來，這劉區長全家都皈依，都發心出車搬運材料。本來那個小村莊只有十三部車，第二天早晨就來了十二部。

等他們晚上回去的時候，有輛車的騾子意外傷了腿。車主感覺奇怪，心想：「我們給廟上運材料有功德，為什麼還把我這個騾子的腿碰傷了？」他百思不解，跑來問我：「老修行！這是什麼緣故？」我對他說：「你不要著急！你只知道騾子腿給碰傷了，你怎麼知道這騾子腿如果不碰傷，你家裏有人或者就應該死了，那你又怎麼說？你的騾子的腿雖然傷了，不久就會好的，但是卻救了你家人的性命！」他聽了我這樣說，很受感動，決定第二天再來運材料。這件事情發生之後，無論到哪個村莊借車運材料，他們都樂意，甚至爭先恐後來幫忙，知道給廟上做工有無量的功德。

【後記】白玉堂（上人的三哥）口述：
師父上人在哈爾濱出家的時候，我去過三緣寺兩次。第一次去了二十多天，第二次在三緣寺住了三個多月。第二次去正趕上三緣寺備料，準備修二層大殿和東廂房。十幾天以後，安慈法師外出辦事回來了，二十幾輛大車運來了木材和其他建築材料，都是居士發心供養的。運來的圓木，都要用大鋸鋸成方材和板材。我看到了幹活缺人手，所以我每天和大鋸匠一起拉大鋸。除了拉大鋸規楞（同樣大小木材歸類放好）之外，有時還幫忙齋堂做飯、包餃子。以後我再也沒機會去了。

楊家店村有個小孩叫王紳，患病嚴重，他的父母求請上人治病。上人觀察王紳的因緣……

上人自述：

我和我們廟上方丈和尚到外邊去化緣，挨家挨戶，到每個家庭化緣。有一個人就跪到門口，堵著門不讓我們進他家；有人以為他不想布施，叫我們走。我們問他： 「為什麼跪著？」他說因為他的兒子現在病重，求方丈和尚幫助把他兒子的病治好。這時候方丈和尚就回頭找我，叫我給想辦法。我說：「我有什麼辦法？」他說：「大壩那個小孩就要死了，你叫他活，他就活了；這個小孩子，你看看囉！」我說：「為什麼你自己不幫他呢？」他說：「我沒有這個能力！」我就問這個人：「為什麼跪在門口，不讓我們進你的屋裏？」他說：「我聽說大壩有個小孩子，病得要死，是你們幫助他病好。我相信你們一定有辦法！」我說：「那你把你的小孩子帶來給我看看吧！」

那個小孩子姓王，小名叫紳。他那時候十一歲，有肚痛、頭痛的病，病了很久也治不好。他來見我，我對他說：「你趕快出家做和尚，你就沒病了！」因為他的樣子，就是個和尚的樣子。我問他的父母：「如果捨得他出家做和尚，我可以叫他的病好起來；你若不捨得，我是沒辦法的！」他的父親母親說：「捨得，捨得！他的病好了，我們就叫他去三緣寺出家！」我說：「那好！從今天開始，他的病就好了，沒病了！」 說完之後，王紳的病果然就好了。

一個月之後，我到他家去，我說：「你要去出家了！」他的父母說：「等一等，等兩個月之後，他的病都好了再出家！」兩個月後，我又去叫他出家，他的父母說還要等一等，我說：「將來他的病若再發作，就沒法子醫了！」他父親以為這是恐嚇他，也不理會我的話。等到三個月的時候，我又從那條村過，但是我沒再到這戶人家。為什麼沒去呢？因為我去過兩次，他們都說要等一等，現在我只是從那條村走過。 王紳在我沒有去前十幾天，病就發作了。這一次，我沒有到他家裏。他在家裏，竟然會知道我經過那條村，他對他的爸爸媽媽說：「不行了！我師父今天從這條村經過，都不來我們家。爸爸，我這回病不會好了。」他爸爸說：「不要緊，等明天我到廟上去找他，把你送出家去。」這一天是 11月 23日。

王紳在 26日真的病重了，他的爸爸不得不到廟上找我，想要送他的兒子出家；但是因為我不在，他只好回家了。很奇怪的，他的父親在前面走，王紳的靈魂就跟著他到廟裏去了；廟上哪個房間是誰住的，方丈和尚在哪裏，他都知道。等他爸爸回家，他對他爸爸講：「我剛才跟著你去廟上了！是怎樣怎樣……。」他爸爸說：「我怎麼沒看到你呢？」他說：「你沒看到我，我可看到你了！我跟在你後邊。」

27日一早，王紳在家裏打起雙盤。那時家裏沒電燈，他對他爸爸講：「爸爸，你點個燈幫我看看，我坐得正不正？」他爸爸點燈一看，他結著雙跏趺坐在那兒已經 死了；他父母怎麼樣哭，他也不會活了。正巧那天我又到他這個村裏，他的父母對著我哭，問我還有沒有法子叫他小孩子活了？我說：「這個法子不是我的，是你自己的；我告訴你，你不用，那我也沒有法子。」他父母說：「早知道這樣子，我們就送他出家了！」

為什麼我叫王紳出家呢？因為他的相貌就是個和尚的樣子，耳朵大大的，鼻子也大大的，相貌很圓滿；而且他的前生就是個和尚，可以說他生生世世發願都要做和尚。我一見到他，就叫他爸爸媽媽送他出家。他爸爸媽媽因為當時他有病，不得不答應；病好了又不捨得，所以他就死了。這個小孩子雖然死了，到現在還常常跟著我；他活著沒有出家，死了還知道修道，將來還是會去做和尚的。我為什麼要講這個呢？因為年紀小去修道，最容易成功。這是過去我遇到的情形，因為他父母親不讓他出家，他就死了。

李勝璽的妻子喝磠水自殺，她的兒子李英傑飛奔求救；感動上人以〈大悲咒〉救李妻。李家感激對上人救命之恩，敬送匾額「自在如來」，以及一副王鳳儀寫的對聯「慈悲普度，信者得救成正覺；過化存神，禮之獲福悟無生。」幾十年來，皈依弟子的「皈依證」裏，這副對聯印在上人法相左右，揭示上人弘傳正法、護祐眾生的悲願。

上人自述：

我到東井子要坐車去，我怎麼會常常到東井子呢？是因為有位姓郭的，他有個女孩想要出家修行，可是找不到師父。我就介紹她到道德會去，學習做人的根本道理。因為有緣，有一年秋天我又到東井子，看我那個皈依弟子。李勝璽是東井子的村長，那一天他的太太和他吵架；太太生氣，就喝了一碗磠水自殺。在北方，豆漿裏用點磠水，可以做豆腐；人要是吃了這個東西，吃得少沒有問題，吃得多就會毒死。她喝完了，口吐白沫，眼睛也看不見東西，也不能說話了。

她兒子聽說我在東井子，他就去找我。他跪在炕邊地下，要求我救他媽媽。我當時沒有答覆他，也不理他。過了二十分鐘，他還在那兒跪著。本來服這個毒，過了二十分鐘是沒有法子救了，我看這個人很誠心的，我就答應到他家裏去。到那兒，我給她誦持〈大悲咒〉，誦持大約有五分鐘。不省人事的這個人，居然把所喝的磠水都吐出來了，她也就好了，這是〈大悲咒〉治病的一個證明。因為這樣子，他們鄉村很多人都持誦〈大悲咒〉。

【後記】比丘尼恆品師（俗名郭玉霞）口述：
我家鄰居有個女孩，大概十二歲，病得要死，她父母捨她到廟上出家。我倆很要好，我也想跟她一塊兒去出家，可是家裏不答應，說：「人家那是病得要死了，才送去出家；妳要是病得要死了，就讓妳出家。」那年我十四歲。我老想：「我怎不生病呢？我要是病得要死，那就可以出家了。」到我十六、七歲那年（1942年，上人 25歲），果然病了，發燒到不省人事，眼看著就要死了。家人把我抬到外面倉房，怕死在屋裏不好；我媽每天來看我死沒死，左右鄰居也來看，都問：「死沒死？」「還沒死！」「還沒死啊？真招罪！」沒一個人問：「活沒活呀？」

一天，我一個人在倉房裏躺著，不是作夢，我看見一群和尚；他們披著袈裟走著念經、打木魚、敲引磬，我在後頭跟著。其中有一個和尚回頭指著我說：「妳該好了，妳回去了！」等我媽再來看我時，我說：「我病好了，我要出家！」她也答應了。我媽看我又能說話了，叫人把我抬回屋裏去。等病全好了，我跟我媽提要出家的事，她不吭聲；我再提，她說：「妳那時候有病，說胡話。」她說什麼也不答應。

1944年「偽滿」時期，我住的房牆外有口井，鄉下人吃完晚飯，就聚在井邊聊天！我在房裏常聽見外面人講王孝子和白孝子怎麼怎麼守墳，還有他們要修三緣寺的事。我只能在屋裏頭聽，不能出去，因為我是女孩兒，外頭聊天的都是男人，我出去我媽會罵我的。我常想，我要是能拜他們做師父，那該多好呢！我這麼想了有半年多。

一天中午，我媽跑進房跟我說：「外頭來了兩個和尚，已經進屋來了。」我心想該不會就是白孝子、王孝子吧？我出房一看，一個很年輕，很高很瘦，穿得很破爛，鞋也破爛；另外一個年紀很大，有七、八十來歲，不高，像我的個兒，臉上還有幾點白麻子，穿得很陳舊，不過沒有高個子破爛得那麼厲害。

我家是小富農，我爹不用做工；那天他在外頭閒逛著，我趕忙出去找了他回來。他進門看見兩個和尚，迎上去問：「哪來的？」「四屯。」「貴姓？」「姓王。」「姓白。」我一聽到四屯，就知道一定是從三緣寺來的；再一聽姓，那必定是王孝子、白孝子了。我爹趕忙叩頭頂禮，讓座奉茶，陪著談話，又留用飯，是我媽跟嫂子烙的餅。記得他們那天談的是三緣寺修建的情形，也講了佛法，白孝子講的多，王孝子很少話。回去時，我爹又讓我哥套車（馬車）送他們回去，我家養了兩匹馬。

我成日想見王孝子、白孝子，現在總算見著了！我樂得不知怎好，趕忙跑屋外告訴左鄰右舍，「白孝子、王孝子來了，就在我們家呢！」好多人陸陸續續來，在我們家進進出出的，我高興極了。那次我沒和白孝子、王孝子講上話──不敢講，也沒資格講，因為大人講話，輪不到孩子插嘴。上人以後就常來看我們，有時也住我們家，多半只住一、兩宿；每次來就給人講法、治病，左鄰右舍的人都上我們家來聽法。上人要是隔久了沒來，他們都會上我們家問，「白孝子來沒來？來沒來？」那時候人都管上人叫白孝子，後來皈依了才叫師父。常仁大師以後只來過兩次吧，他很少出門，也不收皈依弟子。李英傑十二、三歲的時候，他媽喝磠水自殺，他上我家來，求上人救他媽。