民國 37年（西元 1948年）正月，上人起單到上海，再乘船到湖北，預備從漢口到廣東，拜見虛老。在船上，遇到一個癱子，上人以〈大悲咒〉加持，癱子立即健步如常，全船轟動。
上人自述：
我曾經在上海龍華寺掛單，住在走廊上，晚上在地下鋪一點稻草，在那兒過了多少天也不知道；誰也不知道我會四十二手眼，我會〈楞嚴咒〉。
大約是民國 37年（西元 1948年）春天，我從上海坐船到漢口去，預備從漢口到廣東去見虛老。因為當時翻船事件不時發生，有些信佛的船家，就發願方便出家人，凡是出家人坐船都不要錢，而且還供養食物。我從上海到漢口，也是搭這種不要錢的船，因為我沒有錢。
在船上，遇到一個癱子，我記得這個人叫黃顧磊（音）。這個癱子用拐杖走路，他不是站著走路，是蹲著拄拐杖，吃力地一步一步往前挪動，走得很辛苦。我問他：「你為什麼這樣走路呢？為什麼站不起來？」他說政府管制煤炭，不准私人買賣；他偷賣煤炭，被政府抓去坐監，在獄裏受潮濕，腿就癱瘓了。
我一看他這個病，不是潮濕的關係，是有個業障鬼跟著他，令他這樣子。我看見這個人這樣，心裏很憐憫他；我可以治好他這個病，但是現在不能治。為什麼呢？我要是治好了他，船上很多人都會來找我，會有很多麻煩的。
等到這一天，預計下午兩點鐘即將到漢口。上午八點鐘，我在甲板上打坐，當這個癱子又從我旁邊走過，我就問他：「喂！你願不願意你這個腿好啊？你願不願意站起來？」「我當然願意啦！」我說：「你若願意站起來走，你把拐杖棍子丟到江裏去！」「我怎麼可以把拐杖丟到江裏？我就靠它才能走路；我沒有它，就不能走動了！」我說：「你丟了它，我會讓你好起來！你怎麼捨不下這麼一根木頭棍子？」他說：「真的嗎？」我說：「我不騙你！我騙你幹什麼？」我這樣一說，他果然就把這根棍子丟到水裏頭去了。
這時候，我給他念〈大悲咒〉，加持他的腿，用手摸他的膝蓋。大約有半個鐘頭，念了七遍〈大悲咒〉，我說：「你站起來！」他試著站一站，果然站起來了！我說：「你走！」他又會走路了；我說：「你跑！」他就在我身邊跑。他好像中了催眠術似的，我叫他走，他就走；叫他跑，他就跑。他這個腿不能動，是有個魔鬼在磨他。
為什麼我叫他把拐杖丟到長江去？表示他對我有信心，沒有懷疑心，才能有相應。因為這個業障鬼以為他一定得靠著這根拐杖走，沒想到他會把拐杖丟到長江裏去，這個業障鬼跟著拐杖也跑到長江裏了，所以他才能夠站得起來，又能走路又能跑。
所有在船上的人都知道他是不能走路，現在一看他能走又能跑，大家都很奇怪的，問他：「你怎麼好的？」我當時也忘了告訴他不要講我，不要對人說是我弄好的。他往我一指，說：「就是那個法師用手摸一摸我，我就好了！」這樣一來，船上的人七、八十人就左右前後把我圍上了。這個說：「老修行！我有頭痛，怎麼辦？」那個說：「我牙痛，怎麼辦？」那個說：「我胳臂痛，怎麼辦？」那個說：「我腿痛，怎麼辦？」那個說：「我腰痛，怎麼辦？」事情沒發生之前，船上的人都沒病；一看那個癱子病好了，船上所有的人都有病了。
這麼多人怎麼辦呢？我那時候就耍起羅漢來。我說：「你這一班人都是欠打的，都要挨打。」這個頭痛，照頭上打了一掌：「痛不痛？」他晃了頭：「不痛了！」這個胳臂痛的，打他一拳：「還痛不痛？動彈動彈。」「咦，奇怪！它不痛了。」「不是打妄語？」「不是。」功效是立竿見影，不是在那兒試試看好不好，我說好就好。這麼一來，人們就以為我是什麼佛菩薩、活鬼了。
這時船上的人病都好了，錢也來了，麻煩也來了！我本來一塊錢也沒有，忽然間就發了財；那時候用法幣，這個拿一萬，那個送兩萬，最多的送十一萬。因為搭火車一定買票，由漢口到廣東買一張車票要二十萬；給我錢，我就收囉！收了大約有七、八十萬。最初我治病的時候，絕對沒有攀緣心，沒有想他病好了，可以化緣得到路費的錢，絕沒有這種思想！至於這些人會發供養心，這可以說在人看不見的地方，有一種感應；因為護法韋馱知道我沒有錢，所以就鼓勵這些人，叫他們供養一點錢，他替我化了緣；不但一個人，兩個人的火車票都有了。是不是這麼一回事？你不相信，這不是問題。
還有十幾個人向我預約看病，這個說：「我有親戚在漢口，他病了五年了，也治不好！你到漢口去給我親戚治一治。」那個說：「我家人生什麼病，請你到我家裏去治一治病。」當時我也沒有說可以，也沒有說不可以；我說：「等到了漢口碼頭再說！」我想起法顯法師，曾經遇到一個商人，想把他推到海裏去；而當時船上的人，沒有人想把我推到海裏去，人人都想我快點上岸，好去幫他們的親友看病。等到碼頭，大家都從那邊下船，我從另一邊下船就跑了。他們在那邊等我下船，結果一個也沒有等著我！當時那個癱子病好了，就皈依我，又請我下船後，到他家裏去住一個時期；但是我也沒有去，以後也沒有他的訊息了。
上人下了船之後，到湖北某寺住了一夜。因為同舟旅客臨別贈金，得法幣七十餘萬元，於是到曲江準備搭火車南下。
上人自述：
下了船之後，在湖北住了一宿。那座廟叫什麼我已忘了，那兒沒有床，什麼也沒有，就在地下睡。第二天，我去火車站，想搭火車前往廣東。在火車站遇了一個和尚，這個和尚叫什麼名字？叫周益，這個我還記得，他是湖北人。
我問他：「你到什麼地方去？」「我到廣州。」我說：「你到廣州作什麼？」「我去見虛老。」大家尊稱虛雲老和尚為虛老。我說：「你有錢買火車票嗎？」他說：「莫的！（就是「沒有」的意思）」他以為我向他化緣買火車票。我說：「你沒有錢，你在這兒幹什麼？你沒有，我有！我給你買火車票好不好呀？」他眼看著我：「真的？」我說：「真的，我給你買火車票！」兩張火車票大約用了四十萬塊錢。
我這個出家的朋友很歡喜吃東西，在火車上，每過一站都要買東西吃；賣什麼東西的來了，他沒有錢，就向我拿錢；連吃東西，再買東西，又用了二十萬，還有十五萬。我們在馬壩下火車，那個地方有賣粥的，他又餓了。他說：「我想喝粥，你好不好買一碗粥給我吃？」我說：「好，好！」我把剩的十五萬拿出來全都給他，我說：「你願意買就買，我就這麼多錢了！」他大約用一、兩萬買粥，他還有錢到南華寺。
就這樣，我到南華寺有半年多時間，連寄一封信的錢也沒有，窮得再沒那麼窮了。我沒向居士化過緣，沒向居士說：「我連寄信的錢都沒有，你……」，窮死不求緣是有來歷的，因為我不願意有錢。我這個出家人從來對錢就沒有什麼緣，錢雖然願意往我的口袋裏跑，我也不願意讓它進我的袋裏，甚至我連錢袋都不要。
31歲的上人，歷經滄桑，終於在民國 37年（西元1948年）抵達廣東曹溪南華寺；如願朝拜六祖惠能大師真身，參禮當代宗門泰斗虛雲老和尚。當時一百零九歲的虛老深知上人是龍象法器，不久委任為律學院之監學，暨三壇大戒之尊證阿聞黎。虛老為上人印證：如是！如是！ 上人為此作偈：
雲公見我云如是，我見雲公證如是；
雲公與我皆如是，普願眾生亦如是。
上人自述：
至南華寺，參禮虛雲老和尚，猶如嬰兒見母，遊子歸家；數年仰慕之心於此得償。當時虛老有一百多歲了，可是沒對人說，他說自己是九十幾；人們會知道他一百多歲，是他以後告訴人的。中國有這麼一個人，我給他起名叫「胡鬧」，像小孩子似的，他說虛老沒有一百二十歲。現在一些無知的人，也就跟著他說，甚至外國人、自命是學者的人，也都這麼唱，說：「某某這麼講。」其實他根本就是一個無知的人，完全不懂佛法。
我平時秘察虛老的言行舉止，與人無異；而他以身作則，刻苦自勵，不是常人能做到的。因春期傳戒，早板響的時候，我總聽見有虎嘯之聲，自近而遠。原來牠是皈依虛老的虎弟子，每逢戒期就回寺衛護道場，夜宿於後山洞中。
我到南華寺掛單，就像到了日本似的。我最初到廣東，聽不懂廣東人說話，那時候真是「擀麵杖吹火──一竅不通」。拿中國來說，有五方的方言，就是中國人都不能完全聽得懂中國人說的話。那時候，惟因（音）法師是個廣東人，在課堂裏問他什麼，他不是說：「冇呀、冇呀（音）！」就是說：「密吔（音）？」我也不知道「冇呀」、「密吔」是個什麼意思，搞不懂他在說什麼。
老人像讚偈
佛教復興賴雲公
法門宗脈又紹隆
僧伽親近皆依止
三寶住世化有情
我是愚癡白山僧
蒙公授印溈仰宗
如是如是復如是
惟願慈眼視眾生
嗣法門人
度輪拜題
我最初在祖師殿任香燈執事的時候，因為智參法師造訪，與我道義相投，他向虛老推薦，說我如何如何；虛老即刻喚我至方丈室，派令我到戒律學院任監學法師。我在東北，因為曾經立了三個誓言：第一是「凍死不攀緣」，第二是「不趕經懺」，第三是「不當知識」，所以我說：「學人萬里參方，為了生死，親近善知識。虛老如果能保證我了生死，雖赴湯蹈火，粉身碎骨，也在所不辭！」
虛老說：「自己生死自己了，自己吃飯自己飽。我如果說保證你了生死，這是騙你的話，我絕不會這麼說的！雖然如此，修行重內功外果，福慧雙修，才能有所成就。不可以作自了漢，獨善其身；要學著兼善天下，行菩薩道，護持常住，為大眾服務。福慧雙圓，生死自然會了。」虛老看我還是一再推辭，嚴肅地對我說：「你從東北不遠萬里來親近我，若不聽我指揮，還談什麼親近？你們青年人不做點事情，難道要老一輩的全擔當起來嗎？」虛老這麼講，我只好答應勉強下來。
同年南華寺春期傳戒，上人的大徒弟果能到南華寺不久，招感百子毒蛇附身，攪鬧戒期……
上人自述：
以後我帶果能到南華寺，他在南華寺著了魔，他因為有個魔附身，就不怕「白拂手」。這個魔叫百子毒蛇，牠每次生小蛇就生一百條。牠在南華寺常常作怪，每逢戒期就去攪鬧。受戒的沙彌、沙彌尼，其中就有一個戒子會發神經，虛老也沒辦法。這個發神經的說他自己已經成佛，他又是什麼什麼佛；全身不穿衣服，不管羞恥不羞恥，各處亂跑胡說亂講，攪鬧戒壇。虛老在南華寺傳那麼多年戒，每一年都有這樣的事發生。
我在南華寺那時候，百子毒蛇捉住我這個大徒弟，想用他的身體來和我鬥法。果能發了狂，十幾個人也沒有他一個人的力量大；他身上還會放一股臭氣，誰聞到就作嘔。他一天到晚說：「我師父的法都是假的，四十二手眼都是假的。」這個魔就是要令他這麼胡說八道，來破正法。那時候無論我用什麼法來治，這個魔也不怕，附在果能身上說：「你那個都是假的。」邪神惡鬼憑藉著一股邪氣，以為這麼一說，我就怕他們了，可是我不怕他們；要是心裏沒有定力，他說我是假的，我心一起疑惑，那就完了。
當時我在南華寺當堂主、班首，我每天都到上客堂去看幾次；看看有沒有什麼高人異僧來南華寺，我不要當面錯過。正在這個時候，有一位八十多歲的明相（音）法師來掛單；我一看見這個老修行，覺得很有緣。他也是坐單的，八歲出家，默默苦修，他打過八個「般舟七」。每個「般舟七」是九十六天，不睡不坐，站著走路，或者念佛，或者持咒，或者作什麼；總而言之，九十六天不休息，這又叫「佛立三昧」。他功夫不錯，一入定可以作一些事情。
當時這個老修行，不知道是吃錯什麼東西，天天屙肚，屙得滿褲子都是邋遢東西；我給他洗了幾天褲子，他病才好。我這個徒弟發神經，我就向老修行一說，老修行和我就想法子，來令我徒弟病好。以他的定力和我的定力，經過半個多月，才把這條蛇降伏，而果能從此不知去向。不過百子毒蛇很本事的，等五百年之後，牠還會出來，那時候還會有人降伏牠的。也許有人說：「你為什麼不一次把牠消滅了？」消滅牠太沒有慈悲心，我只是想度化牠而已。
同年五月，上人在南華寺春戒圓滿後，夏天就接受江西省南城縣黃鑄哉老居士邀請，前往講授《阿彌陀經》。聽眾有一百多人，由於居士們誠心聞法，其間發生了不可思議的感應。
上人自述：
民國 37年（西元 1948年），我那時候在南華寺五祖殿當香燈。從江西來了一位老居士叫黃鑄哉，他在南華寺一見著我，覺得很有緣，於是請我到江西省預備去講《阿彌陀經》。在彼此通信訂好日期，六月初十我到江西給他們講經。他們不太懂佛法，本來是打佛七，他們叫萬佛七；我因為在路上耽誤了很多時間，沒來得及依照那個日子和他們打萬佛七。
這些參加打萬佛七的人，天天盼我去，黃老居士一天到晚就求籤問觀音菩薩：「這個法師什麼時候可以來呀？」當時有一個女居士在念佛的時候，開了智慧，知道未來的事情，就告訴這個老居士說：「你不要求籤了，法師要在什麼時候才能到這兒來，萬佛七的期間他不會來了。我們預備再打一個地藏七，那時候這位法師就會來了。」她這樣說，果然我沒有去；我後來才到，講《阿彌陀經》。八月中旬，我又回南華寺。
【後記】有一位居士叫萬果樂，身上著魔已有十多年。多次請僧人、道士念經作法，並拜〈大悲懺〉、〈梁皇寶懺〉，又放〈瑜伽燄口施食〉等，還是未見效果。奇怪的是，萬果樂去聽上人講述《阿彌陀經》後，身上的魔障竟然消失了。還有一位徐姓居士患半身不遂，在聽過上人講經後，病也痊癒了。
【附錄】上人在南城開講《阿彌陀經》之開示：
念佛法門，又名淨土法門。因此法門，人人可入，個個能修。三根普攝，利鈍兼收，故稱為方便中之方便，捷徑中之捷徑；對於我輩末法眾生，甚為逗機。但能念佛，終必往生，華開見佛，悟無生忍，永得不退；設若不然，我下地獄。昨天有人請示，念佛時妄想太多，如何制止？且不要管妄想多少，但只一心念佛。語云：「清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛入於亂心，亂心不得不伏。」故持名即是制妄徹底妙法，更何須頭上安頭，向外馳求乎﹖
同年九月，時值亂世，南華寺遇匪打劫，上人臨危不懼，定力非凡。
上人自述：
我在南華寺，曾經遇過土匪聚夥搶劫；他們破門而入，一進南華戒律學院，就用槍對著我的心口，說：「打！打！」我說：「為什麼要開槍打我？」「因為你不開門！」我說：「我不開門，正因你們是來搶劫而非送禮。假使你是我的立場，你也不會開門的！」土匪又說：「拿支票來！」我指自己所穿的衲袍說：「你看我穿這樣的衣服，左補一塊補丁，右補一塊補丁，像個有支票的人嗎？」我那時還穿著守孝的孝袍；我守完孝，一直穿著它，紀念我的母親。
土匪問：「誰有？」我回答：「我是法師，他們都是學僧；我沒錢，他們更沒有！我住這個房間，裏面有寶貝；有合意的儘量拿，我不會捨不得的！」我叫他們到房裏去，他們也不去。那時我房裏真有兩個「寶貝」──活寶貝！一個是法明法師，一個是祖印法師，那時候他們還都是小孩子。
當時有位懷一法師，聽我與劫匪侃侃而談，以為沒事了，就出來想和他們談話。他們一見懷一法師出來，立即用槍對著他，說：「拿支票來！」懷一法當場嚇得哭起來，不敢看他們，回答：「在我房裏！」他們用槍抵著他，到他的房裏搜搶一空才走。
第二天上課，懷一法師對眾學僧說：「我們南華寺一百多人，面對昨天的搶劫，大家都非常恐懼；唯獨度輪法師毫無怖畏驚恐！」等我上課時，對大眾說：「懷一法師說，昨天只有我一個人不驚慌，這個說法是不對的！據我所知，本寺有四個人一點都不為所動。第一是六祖惠能大師，不瞅不睬，毫無其事。第二是憨山祖師，端然正坐，閉目養神。第三是丹田祖師，只有探頭張望，也是一言不發。第四才是山僧度輪，既看又講話，還一點也不怕！」學僧們聽我說完，忍不住都哄堂大笑。
土匪打劫之後，很多人像驚弓之鳥，想離寺而去。不久，虛老由雲門趕來，召集全體學僧開會。虛老為主席，出席的監學法師有懷一法師和我，以及學僧祖印、雲妙、悟雲、宣揚、恆定、提揮、提廣、法亮、海龍、法慧、萬心、止空、法明、法開等三十多人。虛老當眾挽留懷一法師，懷一法師拒絕；挽留同學，同學不聽，執意離去。虛老見此情形，不禁放聲痛哭說：「我再也不辦佛學院了！」說完，拂袖而去，逕自回方丈室。懷一法師後轉往廣西，我深為虛老辦學培僧的苦心感動，我一個人接手南華戒律學院課程。
【後記】恆定法師，法名果一，是師父的第四位出家徒弟，唯一跟著上人到香港的弟子。他1927年出生於遼寧省，13歲時，他夢見觀音菩薩牽著他的手引他過橋，而萌生出家之念；因為父母反對，繼續升學，進入北京師範大學就讀。當日本全面侵華時，恆定法師跟父母說要隨校南遷，其實是要去南華寺，拜虛雲老和尚，想在那兒出家。
恆定法師說：「師父很有名！他在南華寺管理很多事情，很有本事的！他曾領我去見虛老，和他老人家談過話。」他還記得上人和一位老法師為救果能而合力降服蛇魔的事。當時老法師踩到了蛇魔的尾巴，腿上被打了一下，這被打到的腿就一直腐爛疼痛。等到師父用四十二手眼法將蛇魔趕走，果能師才轉好，只是有時會迷迷糊糊的，老法師的腿也逐漸痊癒。本來師父計劃要離開南華寺，果能師是和他們一起走的，怎知走的當天，卻找不到他，從此再也沒見他了！2003年10月恆定法師圓寂於香港。
上人自述：
說起恆定的因緣是很特別！他從東北到北平，是最後一班飛機；從北平到天津，乘輪船到上海，這輪船也是最後一班，以後交通就斷了。到上海搭火車到馬壩，火車也是最後一班火車。到了南華寺，我當教務主任，我見到他，就問他：「你是繼續讀書，還是在這兒出家？」他才在南華寺出家。
【後記】恆定法師自述：
我在瀋陽時，認識了師父，當時我還在讀書；直到我去南華寺，才跟隨師父出家。我是師父第四個受戒徒弟，還有一個果維也有受戒。師父在南華寺佛學院作教務主任。我教古文，當時我還沒有出家，講《菜根譚》。在南華寺時，我因為怕冷，頭頂凍了幾個月，師父每天就在我頭上念〈大悲咒〉加持。師父的〈大悲咒〉很靈驗的。
師父法名是「安慈」，「度輪」是師父自己取的字，師父改了好幾個名字，都是在南華寺的時候改的（當年法雨寺戒牒上的法號是「度靈」）。師父在南華寺不是很長的時間，在雲門也只有幾個月，就到香港。師父從東北來到南華寺的時候，沒有帶什麼東西，只有那串念珠；到了香港，也沒有帶什麼東西，也只有那串念珠。在解放前，回到東北想把果志帶出來，那時東北北邊尚未解放，但是沒帶成，因為果志有開眼，共產黨不讓他出來；果志當時是個很小的小孩。
上人除任戒律學院監學法師之外，後來傳戒，又擔任尊證阿闍梨。本來三師七證，必須由高僧大德擔任；上人那時受具足戒沒多久，足見虛雲老和尚委以重任之心切。同年冬天，有一位生長在美國天主教家庭，卻一心研究佛學的阿難陀詹寧士女居士，因仰慕虛雲老和尚禪德，透過中美兩國外交當局斡旋，遠渡重洋到南華寺參禮虛老。那時，上人擔任南華寺教務主任之職；該女居士邀虛老及上人一起拍照，以資留念。
上人自述：
我不歡喜和人在一起影像，有人就問：「為什麼你不歡喜照相呢？」因照得太多了。好像吃東西一樣的，吃太多了就不願意再吃了；我是照相照得太多了，也不願意再照了。比如我有千百億化身，照太多相，化身也化完了，我就要跑到土裏去了；我現在留一點，不會跑得那麼快。所以我雖然願意照相，現在也不照。有人說：「我也學師父這個樣！」那不行的，你還不夠資格呢！我在佛教裏這麼多年，那個相片不知照了多少，可以說整個世界都有，各國都有了。
【附錄】 上人在南華寺禪七開示：
各位大德，及善知識！說到心地法門，是最高無上的；然而真能自證，而得到解脫，卻是不易的事。我自己因為對於這法門，未有深切的研究，故所講的都不是要旨，只是隨便談談。
先說參禪求證，就應該不離自心，然後才可證得；若不如此，則終不能達到目的地。現在我僅拿「戒、定、慧」三字，來作一番討論。說到這個「戒」字，禪宗表面上看是輕鬆；其跑香、打坐、止語、不思雜念，也就是身口意三業清淨的表現，可以說是不戒之戒。既然能作到「戒」字，當然身心安寂，而到「定」字了；由是始終如一，漸漸光明，智慧遂由之而開，也就作到「慧」字了。戒定慧既然具足，這就是覺悟境界。此時在內無我，在外無人；乃至山河大地，森羅萬象，一切皆無，一切皆空。空無所空，無無所無；寂湛自在，還我本來。此時也非文字語言可表達，非思量分別可測度。這就是不可思議的境界！
上圖：
虛雲老和尚舉行禪七圓滿紀念（局部）
第二排，右二是虛雲老和尚，右三是詹寧士，右六是上人。
美國阿難陀詹寧士恭扣請法。
廣東曹溪南華禪寺虛雲老和尚舉行禪七圓滿紀念。
佛曆二九七五年孟冬
諸位，若能把無明煩惱、人我貢高、諂曲虛妄一起放下；然後把話頭──就這一個「誰」字，綿綿密密細細地參，參至水窮山盡。再進一步，懸崖撒手，絕處逢生，自然解脫；直到那時，才知歷代祖師大費唇舌，辛苦為得什麼？參！
民國 35年（西元 1946年）上人的二徒弟果舜，原本追隨上人南下，半途改變心意，在長春般若寺受戒後，即回龍雨茅棚自修。因遭當局逼迫，深感塵世太苦，於民國 38年（西元1949年）4月18日，焚身供佛，為眾生在佛前迴向，代眾生受苦。
上人自述：
果舜在長春般若寺受具足戒後，又回龍雨茅棚自修；同村劉居士和楊居士，隨他作早晚功課，誦〈大悲咒〉。後來劉居士出家為僧，楊居士被征，參加八路軍，消息斷絕。民國37年（西元1948年）7月某日，果舜和高居士在茅棚誦〈大悲咒〉，忽然聽見有人叫門的聲音，開門一看，原來是楊居士；他一言不發，逕自往屋後去了。果舜誦畢〈大悲咒〉，到屋後看他；沒想到一進門，竟見一隻狐狸挾尾而逃。大概楊居士戰死沙場，其頭被狐狸所噬，現楊居士之形來引誘果舜；因為果舜持〈大悲咒〉已具威德，定力沉穩，狐狸無法擾亂其心，現原形而退。
果舜有三不怕──不怕凍死、不怕餓死、不怕窮死；他最後還不怕火燒死，他用火把自己燒了。他本來跟我出來，他到瀋陽又回去，後遭當局逼迫，他就自焚了。民國 38年（西元1949年）4月18日，他自備木柴百斤和豆油三斤半，端坐其上，自焚其身。他不像那些政治和尚，發脾氣自焚給政府看！他是看這個塵世太苦了，願意代眾生受苦報，在佛前為眾生迴向，焚身供佛。次日，村人發現龍雨茅棚被大火燒燬，趕來查看。發現果舜身體已燒成灰，仍端坐著，唯心未化。足證他有真正的定力，已經成就道業；他一舉一動、一言一行，完全和以前不一樣了。後來萬佛城給他立了永久牌位，可惜我沒有果舜的相片。
【附錄】當時香港「華僑日報」的宗教雙週刊曾報導果舜自焚之事。
