2025.04.13-入法界品第三十九之三

法师问答

问：法师，为什么华严字母要如此缓慢地念诵每一个字？这背后的道理是什么？
实法师：
念诵的速度其实取决于你们自己的需要。这个体系在千百年前就建立了。那时候人们没有现代科技，也不这么匆忙。咒音的震动能深入重建，平衡我们内在的和谐、内在健康。或许我们应该放慢，而不是加快华严字母。慢下来好好体会。

问：华严经上讲的诸大菩萨都有大力和大智慧。可以调服众生。对初心发心行菩萨道，但是没有经文上的菩萨那种大智慧和大力，面对生活中种种遇到的各种事情，有些时候在短短时间内同时发生，让人感觉身心疲惫，并且那种屡教不改的情况，时间久了会产生烦恼。针对出现以上这种情况，如何保持不退转之心，还有无有疲厌之心。
实法师：
当然啦，我们不是华严经的菩萨，我们向往成为华严经的菩萨。你的问题好比，当你生病时，假设得了阑尾炎，需要紧急手术防止穿孔。你对医生说：“我想成为你这样的医生，但一想到就觉得很累很沮丧。”你难道不想相信医学了吗？当然不会。医生花了多少年的学习才能成为医生，给病人进行手术。菩萨要经过多久的修行，久才能度化众生？既然想要成为那样的人，那就从现在开始修行。不要等。如何踏上菩萨道？观照自己的心念，当嗔恨的念头升起，就说“我认输，不争”。当贪欲的念头升起，就转念“我要布施，而不是占为己有”。当有所求的念头升起时，告诉自己：我对现在所拥有的一切知足感恩，我不需要更多，不需要再向外不断寻找。当自私的念头升起时，提醒自己：我不是世界上唯一的人。我要活得无私。当利己念头升起时，转念：我要分享，我有这么多好的东西，要和大家一起分享。当欺骗的念头升起时，告诫自己：不能说谎，说谎会带来麻烦。即便说实话会带来暂时的难堪，但我还是要说真话。这就是菩萨道的起点。菩萨不争，不贪，不求，不自私，不自利，不打妄语。菩萨没有这些念头。菩萨会转化这些念头，让而不争，布施而不贪，知足而不求，大公无私而不自私，分享而不自利，讲真话而不打妄语。一点点来，一点点做，就会慢慢地变得强大。不要等，从现在开始。

问：我们如何修行菩萨行？如何修行布施波罗蜜？当我给无家可归者食物以帮助他们解决饥饿时，他们却想要钱，而不是食物，甚至要求更多的钱，因为我给的钱对他们来说不够。还有人说，第二天早上他们经过无家可归者的住所时，地上散落着许多针头。所以当我不给他们钱时，我会为他们感到难过。我只能暂时帮助他们缓解饥饿，但有时我不知道他们如何使用我给的钱。因此，根据正法，我们应该如何修行慈悲与智慧？
实法师：
这样的情形我在伯克利也遇到过。寺院附近的面包店常给我们隔夜面包。早上能看到装满面包的黑色大塑料袋，满满一大袋。我上学路上会分给流浪汉。有人接过就扔，说道：“谁要这破东西！”对于这样的行为我感到震惊。后来我才明白，要观机逗教，应病下药。应该给予对方真正需要的。路人常对流浪汉视而不见，像对待病菌一样，避之不及。所以，对于他们而言，最需要的是关怀。后来当有人要钱时，我会说，“我没带钱，但可以给你祝福。你叫什么名字？”对方很意外，“我叫汤姆。”“汤姆，祝你有个好心情，一切都好。”我每天路过，都会这么打招呼。“佛祖保佑你！”对方也会合掌：“太感谢了。”不要给毒瘾者钱，毒瘾者会拿去买毒品。给他们时间，给个微笑，送上祝福，这才是最需要的。

问：楞严咒如何用于治疗疾病？
实法师：
我不知道，师父没有教授我们用楞严咒来治疗疾病。他说的是用大悲咒来治疗疾病。因为，大悲咒里有观世菩萨的加持。当你的业非常清净，并且对因果有真实的认知时，你才能说，我诵大悲咒治疗疾病。这时，才能真正的治愈疾病。我诵大悲咒并非为了治病，而是希望消除自己心中的愚痴与黑暗。治愈疾病最好的方法之一，是真正倾听他人的处境。学会咒语与治愈疾病之间，存在巨大的差距。如果怀着治病的心态诵咒，有时反而适得其反。因此我不鼓励为治病而学咒。这需要非常非常漫长的修行。一步步来，先调伏自己的争心、贪心、自私心、求心、虚伪心。这样你的心念才会慢慢的纯净。师父说，如果一个人从来不打妄语，那么他讲的每一句话都是咒语，都有利益众生的力量。如果我怀着为治愈你的疾病的心来诵咒，那么这已经是有所求的心。你想要力量。务必谨慎。不要用楞严咒来治疗疾病。

问：我每次持大悲咒一段时间就会发脾气，最近几个月都不太敢持诵太多大悲咒。持诵楞严咒就不会这样。这是因为什么原因？恳请法师慈悲开示！
实法师：
人与咒语的关系，实在需要理清。如果念诵咒语的目的是为了得到某种力量，那可以说是忘本逐末。我们需要回归根本。从枝末回归心性根本。明白吗？重点不在于获得强大的咒力，而是在于长养内在的慈悲心、仁厚心，让内心清净无有遮障，远离贪嗔痴慢疑。这里的问题其实不在于你持什么咒，《楞严咒》或《大悲咒》，而是在于你的心。当你的心充满了贪求，持咒是很难有效果的。发脾气是第二步，第一步是贪欲，那是根源。这里需要注意的是，当我们能够将贪求转化为满足，学习知足常乐时，就不会发脾气。因为内心充满了善的光明与联结。发脾气是一种烦恼，如果我们怀着烦恼来持咒，那怎么会有用？所以，回过来解决这个问题，来到第一步的贪欲，贪欲没有被满足，所以会发脾气。贪欲好比是火，永远满足不了。然而，此处正是修行下手的地方。暂且放下咒语，先观照自己的内心。如果能察觉是什么引起这么多的贪欲，那么，诵持任何咒语都能见效。不会因持咒发脾气，咒语本身和发脾气没有关联。如果你心里面怀着嗔恨来念观世音菩萨圣号，阿弥陀佛圣号，都会让你发脾气，因为你有所贪求。所以，事情的根本在于观照你的内心。这样用功，不论持什么咒语都会得到真实的利益。

问：我会经常生气，主要来自人际关系。我的欲望是：我善意的对待对方，我也希望别人也对我善。遇到人际关系的背刺我会很愤怒。我该如何改变自己心境，才能不愤怒？
实法师：
作为人来说，这种反应其实非常自然。只有圣人能够面对他人的欺骗毫不动怒。原理是相同的，一切修行的根本在于心地。嗔怒等情绪是心的产物，情绪来源于思想，也与身体感受相连。佛说五蕴：色、受、想、行、识，是身心运作机制。当某人欺骗你，背叛你，让你失望，如果你是木头，当然毫无反应。但人由五蕴和合而成，你描述的那些情绪是正常的。问题的关键在于，如何经营人际关系，避免失望。你要知道今生的遇见，几乎不是初次相见。佛说众生轮回无量劫又无量劫。《华严经》里描述，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。若将累世所造的恶业具象化，尽虚空不能容纳。当我对其他的人有不好的念头时，我会在早上或者晚上，在药师佛前焚香忏悔，为逆缘众生祈愿，那些欺骗我的人，伤害我的人。我知道生气无益，所以，我让愤怒成为修行的助缘，在药师佛前忏悔。我会说，如果我在往昔曾伤害过你，所以这辈子你来伤害我，我向你道歉，我不想再继续伤害你，我想让这段关系重新变得纯净。你不用告诉对方你在这么做（替他们礼拜、忏悔），也不管自己是否真的伤害过他们，你可能根本不知道有没有伤害过他们。但想想看，这辈子居然有人能背叛你，这本身就是业力的显现。因果不虚，这不会凭空出现。在过去你也这样对待过别人。你可以用这个方法，每天礼拜10分钟，15分钟，30分钟，60分钟… …根据你自己的时间而定。这样坚持做30天。下次再和那个人相见时，可能会发现，你们之间那些迷雾散开了，你能真正看清他本来的样子。甚至可能已经化解了前世结下的业力纠缠。这就是我的方法。我在药师佛前忏悔后，确实有过神奇的效果，那些负面的业缘似乎被消除了。再见面时，就像擦净的白板一样，一切重新开始。

问：如何放下手机？
实法师：
说着容易。可电话一响，“哎呀我得接！”对吧？没那么简单哈？我们已经完全上瘾了。手机可以说是“注意力收割机”。谁也没想到智能手机会这样彻底改变人类行为模式。建议你给自己定个计划：比如周日作为“无科技日”，让家庭互动替代电子产品，去博物馆、图书馆、散步野餐。把手机锁在家里的抽屉。如果一天时间太长了，有难度，就从一餐饭开始，让餐桌成为“无手机区”。从小目标开始，你会感觉更好。iPhone有个功能可以统计每周使用时长，你绝对想不到自己一周竟用了200小时！试着先减到150小时。查查数据，那些真实的使用时长会吓到你。有些人非常坚定，他们把智能手机换成了老式手机。只能打电话，不能查邮件。试试看，那种自由感会让你感到惊喜。

问：请问六道众生死后都要经过阎罗王吗？都要等49天判罪吗？包括动物也要等49天吗？
是不是所有吃荤的动物和人只要饿到极点了，都会吃蔬菜了，我只给流浪猫喂青菜，它们竟然都吃掉了，我感到很震惊，猫竟然也吃素。感恩。
实法师：
不是说要等到49天后才判罪，是在49天内。有些人说投胎转世可以是马上发生的。我只是转述听来的话，我自己没见过这些。我今年75岁，75年前我就经历过这个。阎王殿时专门清算善恶业力的地方。我们投胎通常有两种原因：大部分是被“业风”吹着经过阎罗殿。在49天之内，最晚不超过49天，就会被分配去处。有时候立马就投胎了，有时候还得和阎王爷掰扯清楚善恶业报。另一种投胎方式是凭大悲愿力，比如菩萨发愿再来。菩萨能自己选！这才是真自由。来明去白，清楚自己从哪来，明白要往哪去。能按自己的愿力选择投生何处、度化谁。菩萨有这个本事。说到动物吃素，我们已故的朋友David Rounds和Sue养了两只猫，从小一起长大。结果一只肯吃素，另一只死活不吃，它们是双胞胎。可见动物也有业力的差别（别业）。我院子里有30只凤头鹦鹉，其中一只得了羽管病，其他都很健康，这就是别业。所以，一定要管好身口意，每个念头都有后果。果不唐捐。俗话说，做善得善，做恶得恶。丝毫不爽。