海幢比丘在三昧中，從其頂上出無數如來身，為一切世間普雨法雨，悉令得入賢聖眾會
為色界諸眾生 · 雨普門法雨。
為諸梵天 · 雨普藏法雨。
為諸自在天 · 雨生力法雨。
為諸魔眾 · 雨心幢法雨。
為諸化樂天 · 雨淨念法雨。
為諸兜率天 · 雨生意法雨。
為諸夜摩天 · 雨歡喜法雨。
為諸忉利天 · 雨疾莊嚴虛空界法雨。
為諸夜叉王 · 雨歡喜法雨。
為諸乾闥婆王 · 雨金剛輪法雨。
為諸阿修羅王 · 雨大境界法雨。
為迦樓羅王 · 雨無邊光明法雨。
為諸緊那羅王 · 雨一切世間殊勝智法雨。
為諸人王 · 雨無樂著法雨。
為諸龍王 · 雨歡喜幢法雨。
為諸摩睺羅伽王 · 雨大休息法雨。
為諸地獄眾生 · 雨正念莊嚴法雨。
為諸畜生 · 雨智慧藏法雨。
為閻羅王界眾生 · 雨無畏法雨。
為諸厄難處眾生 · 雨普安慰法雨。
悉令得入賢聖眾會。
如是所作 · 充滿法界。
法师问答
问：
魔王是因为在心地上哪些有了差漏，而做了魔王？
实法师：
答案很简单。贪、嗔、痴。一个答案是，并没有一个实体的魔王，只有那些造作恶业、招来魔性果报的人。地狱也并非实有，而是众生心里感化出来的。如果人们都行善，就没有地狱这个地方。但是一旦人们造了足够的恶业，地狱就显现了。那么，地狱的反面是什么？是一个纯阳、没有漏的心。你与生俱来的所有精气神都回光返照、都被点亮，所有的阴暗都被去除。与此相反的，是一颗完全被遮蔽的心，你所有本具的光明都散失掉了。那么，是什么导致你的心散乱？是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，尤其是伤害他人。如果你伤害他人很深。比如说，有一群被围困的人，被军队包围，你派飞机去轰炸他们。那里有孩子、老人，无辜的人们，你摧毁了他们。你摧毁了他们的生命，摧毁了他们的家园，你让他们无法获得干净的水或医疗。这对你的心会产生什么影响？后面又是什么样的果报在等待？问题是，如何成为魔王？我不知道，而且我希望我永远不需要知道。
还有一种说法是魔王是菩萨所示现，你读《地藏经》，魔王常常是菩萨化现的，他们化身为那些恶道的领导者，来帮助众生出离。在《地藏经》里，有鬼王，阎罗王。那是我们每次受生之间，或者每一次受生之后会去的地方。我们一出来就忘记了。
问：
如果没有受五戒，是否可以直接受菩萨戒。在受菩萨戒之前，应该学习哪些内容，做哪些准备？
实法师：
在受菩萨戒前，你不仅应该受持五戒。为了做好准备，你还应该先皈依。关于菩萨戒的受持规则，不同道场有不同的要求。菩萨戒有两类：有在家菩萨戒，六重戒、二十八轻戒；还有出家的菩萨戒，来自《梵网经》，十重戒和四十八轻戒。我当年还是在家人，已经皈依了，也受了五戒。但我那时没有受在家菩萨戒，是上人把《梵网经》十重四十八轻戒传给了我（出家菩萨戒）。按他后来通常的做法来看，那是不合常规顺序的。也就是说，按常规我应该先出家，然后是沙弥戒（十戒），比丘戒，最后才是出家菩萨戒。但上人对我没有这样做。具体该怎么做这取决于你的师父。一般来说，你先受三皈依。在受三皈依时，你可以选择同时受五戒，也可以等等再受。接下来，如果有机会受八关斋戒，你可以多次受持。然后，如果因缘成熟，你可以受在家菩萨戒。你可以学习的是在家菩萨戒《优婆塞戒经》，里面详细讲了六重戒和二十八轻戒。但是，要明白戒条适用的情景，取决于你所处的环境，所处的时代，所处的文化。有些规矩从唐朝到21世纪是不同的。要运用戒律的精神作用在当下的社会形态。例如，经里没提到手机。当时也没有关于色情内容的规条。你需要根据你所处的具体情况，去更新对戒律的理解和应用。因为一上网，很容易就找到你不想看的东西，对吧？
问：
您上周开示菩萨道内容很受益我是受过五戒居士可以行菩萨道吗？要怎么做？
实法师：
你当然可以。谁会说不可以呢？那该如何做呢？善财童子就是最好的榜样。二十岁，领导着五百个年轻人，在一个叫“福城”的地方遇到了文殊师利菩萨，他是一个“载法之器”。文殊师利菩萨看着他，说：你是个好苗子，我来引导你，你可以踏上修行之路了。文殊师利菩萨给他指示，说：你应该亲近、恭敬、供养一切善知识，这就是你要做的。找到一位好老师，尊重供养他，与他们建立师徒关系。向老师表明你准备好学习了。什么是菩萨？菩萨是有行持、有誓愿的人。发愿说：我要这样做。和自己、也和诸佛达成这个约定。最好是在佛前。说，我要做这些事。我将通过修行菩萨行来达成。善财童子就是这么做的。然后善知识就出现了，来帮助他。
回答你问题的另一个方式是：什么是菩萨？什么是佛？佛是福慧两足尊的觉者。福慧双满。那么，如何才能圆满智慧？你需要禅定。如何圆满禅定？你需要持戒。你已经受了五戒，那就持好这些戒，让戒律指导你的修行，你的智慧就会增长。但这只是一半，另一半是修福。怎么修？行善。如果你所在的社区有什么事需要你出力，就去帮忙。无论是给无家可归的人送食物，帮助回收垃圾，给老人读书，还是在任何需要的地方做志愿者。这样福报就增长。菩萨道最重要的是菩提心。如果你说我想成佛，我会通过度化众生来成佛。那“众生”对你来说意味着什么？这需要你自己去发现。没有别人会告诉你走得对还是错，你必须亲自去走。
问：
有些人享有良好的环境——和谐的家庭、朋友、邻里融洽、社区良好。他们过去造了什么善业，使得今生能享受这些？
实法师：
答案是：他们过去为他人创造了这样的环境。我所理解的时间线是这样的：把今生想象成我们所处的环境，所拥有的关系——家庭、工作、朋友、敌人、房子等等，包括有情和无情。你所说的“依报”和“正报”，这只是一帧画面。还记得上学时，电影胶片是怎么通过放映机的吗？胶片两边有孔，一格一格连在一起。当它在放映机里快速通过，有光打在上面，看起来就像是连续的动态画面，对吧？今生就是其中一帧。我们过去所做的，决定了我们现在的经历。我们现在所做的，决定了我们未来的经历。如果你把它看作是在流动的，它是一个持续的福报的流转。所以，如果你喜欢好的环境、和谐的家庭、朋友和邻里。那就开始为你的邻居这样做。帮别人刷刷篱笆，帮别人铲铲雪，帮别人割割草。让邻里环境真的变得宜人。如果你拥有的比较多，就分享出去。让善行和快乐流动起来。“己所不欲，勿施于人”。你不希望发生在自己身上的事，就不要对别人做。你喜欢的事，就给予他人。
问：
弟子有一只猫咪，弟子很喜欢他。大约6岁，常常和弟子一起听经闻法。一天前猫咪突然生了重病，弟子请法师慈悲加被，弟子不舍猫咪他离开，希望他康复，至少再听经闻法几年。
实法师：
我现在生活中没有猫，以前有过。现在有鸟、负鼠、蜘蛛、蛇，还有所有住在澳大利亚的小生灵。我很清楚，而且相信你也知道，猫的身体如同临时住的旅馆，猫身体里住着一个灵魂，你和它有一段关系，现在维持了六年。但是不要把那个灵魂束缚在猫的身体里。你知道吗，会不会是因为你为那只猫创造了听闻佛法的条件，让它能够继续前进，投生到更好的身体去。猫的身体还可以，它们很柔软，可以抱抱。但是，猫会得瘟热，会生虫，会被追赶，会被车撞到。它们处在一个短暂且正在受苦的身体里。所以，通过放手，带着你的祝福让猫离开，把功德回向给它。你实际上已经以一种无论多少拥抱或美食都无法比拟的方式利益了那只猫。在动物收容所里，有很多很多的小猫需要好的家庭，你可以去找另一只。如果你的猫咪必须要离开了，当然不一定，它可能会康复，但如果它必须得走，就带着祝福让它走吧。另外，我想补充一下，还有年长的猫。没人会收养年长的猫。选一只，它们会非常感激。它们可能大部分时间都在睡觉，但如果你能让一只老猫安度晚年，给它们机会听闻佛法，你就做了一件善事。我很同情你的处境，但不要以为你眼前看到的就代表了一切。这是一个住在猫的身体里、与你有着良好关系的众生。不要阻碍它们，让它们继续前行。
