问：
关于海幢比丘的三昧中化现出阿修罗、龙和天众，这些只是相，还是他们真的进入诸世界中去化度众生。这段经文对我们是否有整体上的教士意义。
实法师：
我很欣赏你对这个章节的深入思考。一个简短的答案是，也许吧。有这个可能。我们能依据的，就是经文本身给我们的内容。为了给你一个准确、正确的答案，我得知道海幢比丘的心念和状态，但我不知道。我和你们一样，也是在阅读经文。我猜想，一方面，可能是为了教导善财童子，展示这个三昧的威力。哇，真酷。能化现出这些众生，多神奇啊。但另一方面，如果只是为了展示，那似乎有点大费周章了。我的猜测是，他们确实都在发挥作用。就像经文里说的那样。我很难想象比丘海幢会草率地、漫不经心地做这些事，仅仅是为了教导善财童子。有这个可能。我认为很可能在善财童子出现之前，以及善财童子离开去参访下一位善知识之后，这些化现出来的众生的云聚，实际上是在度化众生的。
问：
一个具有人身的众生，是否可能同时具有乾闼婆的性质或身形？
实法师：
我认为可以。十法界不离一念心。这些不同法界的众生，都源于自心。具有人身的众生，只是其中的一种化现，但是心可以超越当前的形态，追溯到本源，心可以成佛。你的问题可以转化成：一个具有人身的众生是否可能具有佛性？是的。绝对可以。
问：
帝释天是否像地藏王菩萨一样，自愿留在较低的法界？
实法师：
按照经文对他的描述，帝释是一个职务。这是一个角色。这是一份工作。可以说，他是一位“公务员”，只不过是在天界。他是天界的公仆。帝释天在佛陀讲述的这个故事里是这样的。关于帝释天也有其他的故事，但在《华严经》里，他被呈现为在那里是为了弘扬佛法。现在的这位帝释，他可能并不一直都是帝释，将来也可能不再是帝释，但他目前担任着帝释天的角色。
问：
我们如何分辨哪些宗教属于帝释天的体系，哪个属于天魔的体系？
实法师：
答案是，你必须运用智慧。仔细观察，看他们的行为。是否有些宗教实际上是魔性的？是的，很明显。我在向CTTB（万佛圣城）朝礼的路上，遇到了人民圣殿教的吉姆·琼斯。吉姆·琼斯最初其实是一位福音派基督教牧师，他在旧金山招募了许多追随者。后来，他和他的上千名追随者一起搬到了圭亚那，那是南美洲北部的一个国家。那是一个邪教。吉姆·琼斯这个传教士，也许他曾经有一段时间是好的。回顾他的过去，他还在尤奇亚的时候，他声称能让一个死去的男孩复活而被捕，尝试了三天，依然是死的。警方逮捕了他，把他关进了监狱。他后来去了旧金山，变成了那个吉姆·琼斯。他和他的几百名追随者喝下了掺有氰化物的酷爱饮料（Kool-Aid），一起死去了。所以那是一个魔性的邪教。
那么你怎么分辨区别呢？运用智慧，看他们的行为。你可以用六大宗旨。他们有斗争心吗？有贪婪心吗？有追求心吗？有自私心吗？他们只是为了利益自己，还是诚实的？如果答案是正面的，那么那里可能有一些有价值的东西。如果答案是否定的，那么他们可能会误导你。
问：
阎浮提洲是否指地球？其余三大部洲是否指太阳系中的其他行星？
实法师：
回答是否定的。佛陀所描述的宇宙观，是否与我们肉眼和六识所看到的宇宙观完全一致、精确对应呢？答案是不一样。我们仍然处于二元对立中。佛陀对宇宙的描述，不再受二元对立的束缚。当你描述佛教的宇宙观时，下一个天是什么？帝释天之上的第三天叫夜摩天。那个世界的光明不是来自太阳和月亮。它来自天人们自身身体的光明。二元对立是由受语言和思想限制的心所造。如果当下，你能用你的身心进入禅定，你就可以超越语言和思想所能及的知识。经典上说，如果你能达到那个境界，你就能见到佛陀的宇宙观。你不再受二元对立的束缚。到那个时候你就能回答这个问题了。
问：
《华严经》中善财童子53参，这53位善知识是不是都是佛的化身，或是大菩萨化身? 每一位善知识纵有不可思议的神通及境界，但又非常谦虚。能否请您简略开示这53参背后的奥义。
实法师：
这取决于你想怎么解释。澄观大师在不同的时期，用不同的方式解释过。宣化上人也在不同的时期，用不同的方式解释过。
每一位善知识纵有不可思议的神通及境界，但又非常谦虚。能否请您简略开示这53参背后的奥义。
他们都是应善财童子的根机而示现。文殊师利菩萨是善财童子参访的第一位善知识。让我们退一步看。《华严经》前三十八品讲的是如何修行菩萨道直至成佛的理论。第三十九品，《入法界品》，也就是我们现在正在学习的部分，是一个有人实际去行持这个理论的故事。所以，善财童子准备好了。他可以在一生中成就佛果。当文殊师利菩萨出来说法时，有三百位年轻人出来听法，文殊师利从中选出了他。说，你是载法之器。现在，你需要去见这位善知识，往南方去，他会教你，他会告诉你如何继续前行。你可以说，这五十三位善知识，每一个都是特别为了善财童子的成熟而让他去参访的。提出这个问题的朋友，当你准备好的时候，你会遇到不同的一套善知识。也许你不需要五十三位。善财童子需要五十三位。所以，这些参访的更深层意义是，他们是让他的心走向成熟所必须经历的站点。我非常想指出一点，在这五十三位善知识中，几乎一半是女性。为什么？因为善财童子需要培养他的慈悲。不仅仅是智慧，这里海幢比丘正在扩展善财对法界的认知。接下来我们下周会学到梵天和菩萨，然后我们会学到如来等等。善财童子的心正在被扩展。这是智慧。但是最究竟的智慧，需要慈悲才能圆满。沿途所有这些站点，全部五十三参，对于善财童子的觉悟都是必不可少的。等轮到你了，你可能会遇到不同的一套。文殊师利菩萨是一位可靠的向导。当时机成熟时，他会指示你的。
问：
我奶奶经常生病很痛苦，被病痛折磨一辈子了，现在80多岁了，身体越来越差了，经常听她说差一点点就死了，她也信佛，平时也念佛念观音菩萨，我们前段时间就劝她多念佛，这里太苦了，要一心求往生极乐世界，阿弥陀佛一定会来接你的！那里很好很好没有苦，她也信佛，也信有极乐世界，也吃素10年左右了，可是我们劝她真心要求生净土，要多念佛的时候，她认为我们在咒她快点死，还很生气，说我们不好，甚至还说阿弥陀佛不好，怎么会让人早点死呢？法师我们一心为她好确得来这样的结果，我们该怎么劝奶奶呢？我们也不希望她谤佛。
实法师：
嗯，我们怎么说？弄巧成拙。一件本来是佛法中非常好的事情，却成了障碍。你可以选择退一步。在她身边念佛。或者，去请一个念佛机。问题的关键在于如何善巧地开导。也许可以找一位僧人，或一位尼师，她的朋友，她所信任的人，欣赏的人，她相信的人。有时候，家人很不幸地，恰恰不是最合适的人选。没有人怀疑你的真诚，但是有时候，你磨刀磨得太利，反而把刀磨钝了，对吧？所以，找别人来传递这个信息，或者找一些她的老朋友和她一起念佛。如果她看到你在念佛，也许这是好的。但是，不要再催促她了。磨刀太甚，反令刀钝。这可能会起反作用。别担心，她很有福报，只要找到合适的人用合适的方式来传递这个信息。