海幢比丘言此三昧名、如何得此三昧，及入此三昧之境界
聖者！此三昧者 · 名為何等？
海幢比丘言：善男子！此三昧名：普眼捨得。又名：般若波羅蜜境界清淨光明。又名：普莊嚴清淨門。
善男子！我以修習般若波羅蜜故 · 得此普莊嚴清淨三昧等 · 百萬阿僧祇三昧。
善財童子言：聖者！此三昧境界 · 究竟唯如是耶？
海幢言：善男子！入此三昧時 · 了知一切世界 · 無所障礙。
往詣一切世界 · 無所障礙。
超過一切世界 · 無所障礙。
莊嚴一切世界 · 無所障礙。
修治一切世界 · 無所障礙。
嚴淨一切世界 · 無所障礙。
見一切佛 · 無所障礙。
觀一切佛廣大威德 · 無所障礙。
知一切佛自在神力 · 無所障礙。
證一切佛諸廣大力 · 無所障礙。
入一切佛諸功德海 · 無所障礙。
法师问答
问：
善财童子对海幢比丘的自然反应非常引人注目。阿罗汉已经了生脱死，但我们在经文中看到他们在经文中看到他们也会笑，会哭。我过去以为，一旦觉悟、断除烦恼，就不会再有情绪了，但事实并非如此，对吗？应该如何理解这一点？
实法师：
如果要我来告诉你，那必须要等到我理解那种境界，超越那种境界才行。但是，我现在并没有断除烦恼，所以我没有资格来权威地谈论你的问题。我可以分享我看到的宣公上人他对境遇的反应。如果我们没有觉悟，还处在烦恼中，那么当境界现前时，我们别无选择，只能被情绪所控制，被业力习气控制。这有点像你走进雨里，却说“我不会被淋湿”。如果在雨里，你一定会被淋湿的。我们是个凡夫，愤怒生起了，我们就生气了。但是，宣公上人是有选择的。他会根据我们的情况来教导我们。他可以责备人却不带怒气。他的心跳没有改变。他的脸不会涨红。
有一次，一位老师带学生们从洪堡州立大学过来，到万佛圣城来参加僧伽体验周末活动。大家在一起讨论，话题是关于那些未能教导好子女的父母放任孩子吸毒，酗酒，过早地尝试了男女关系等等。教授们在谈论校园里的情况，以及孩子们在入学前，就已经知道了他们不该知道的事情，过早接触了社会上不好的一面。实在太早了。上人听到这些事，竟然落泪了。他说，这样还有什么希望修行呢？一个人还怎么去修智慧呢？当他们已经在那么小的年纪，在他们的智慧之芽还未成熟时，就被教导如何去向外漏了。上人哭了，因为年轻人过早地失去了觉醒的潜力。所以，他当然有正常的感受，但我认为他内心深处，如如不动。这是我的猜测。
问：
受持不邪淫戒，还能听流行歌曲吗？看短视频看见女的，是不是也不能看短视频了？生活中看见其他女人，还能看对方的脸吗？
实法师：
我想问你的问题是，你的受的是哪一种戒律，以及你的定力如何？假设你是一位非常虔诚的在家修行者，受了三皈五戒。五戒中的第三条叫做“不邪淫”，你发誓尽形寿不做邪淫的行为。我们对“邪淫”的定义有不同的方式。我对它的定义是你忠诚于你的婚姻誓言。无论疾病健康，无论贫穷富贵，无论家庭经历何种变故，你都承诺忠贞不渝，不背叛对方，白头偕老。如果你不清楚这具体意味着什么，那就问问自己，如果你发现自己的丈夫或妻子有了男朋友或女朋友，你会作何感受。那些不忠诚人，打破了婚姻的纽带。
对于婚姻要忠诚，这个特定的行为和约束，非佛教独有。每一个主要宗教都有同样的教导，因为婚姻中的忠诚是社会的基石。它是凝聚家庭的粘合剂。破碎的家庭会在整个社会、整个国家、整个世界引起波动。
如果你未婚，那么我们对这条戒的诠释是，你不用自私的欲望去伤害别人。不滥交，不四处勾搭，不随便与人发生关系，不轻率地伤害他人的感情。道理是一样的，都是建立长期的、忠诚的关系，维持社会的和谐。第三条戒，对于在家人来说，并不是要求独身。这是一个关键的区别。
如果你没有受过这些戒，那就不算犯戒。
回过头来问，看视频的时候，你心里在想什么？有欲望的念头吗？是因为欲望才看视频的吗？这好比，我不想着火，同时却在往火上浇油。火当然会烧得更旺，对吧？
如果你是个比丘或比丘尼，当然是尽形寿不淫。对于比丘或比丘尼，戒律的要求更严格。独身是必要条件。有一天我去问上人：在禅宗里，有句话“百尺竿头，更进一步”，那是怎样的情况？持戒就是这么感觉。在这个并非清净的世界里守持戒律，这个世界到处都是漏，比如，看任何流行的文化，他们通过告诉你“如果你买了这个东西，你就能找到快乐”来赚钱。但比丘或比丘尼试图要反过来，试图要转化欲望，并把所有的外漏都收回来。所以我说：“师父，师父，爬那一百尺的杆子是什么感觉？我得多用力抓紧才行？”我这么问，其实是用另一种方式问你的问题。上人说：“抓紧了，别掉下来就行。”就那么大劲儿。好吗？
我们再重述一下你的问题。一个修行者能够入定，他可以用眼睛看世界，但他不攀缘。他可以用耳朵听世间的声音，但他不喜爱或憎恨。他的鼻、舌、身，尤其是意，他可以做到清凉，不被点燃，不黏着于世，因为他能掌控自己的六根。所以如果你能掌控你的六根，那错不在视频，对吧？错不在女人。所以，那种要把每个女人都遮盖起来才能让男人安全的想法，意味着男人完全没有一点自控力，而且他们还在责怪外境。难道要把世上的女人都消灭掉？你不想这样的。世界上的一半人口不应该被责怪。问题在你身上。我假设提问者是位男性。是谁无法自控，要靠遮盖女人来解决？现实一点吧。那是对世界真相最软弱、最无力、最愚痴的反应。我们有阴有阳。消灭了女人，你就无法出生了。你也不会在这里。佛陀给我们这第三条戒，并不是说，不要看女人。如果你每次抬眼看到异性就起欲念，那你并没有在修行。有个好建议，少吃肉，少吃乳制品，少吃辣，大蒜等等。不要吃那些补品，那样只会助长欲望。如果你能做到这些，以一种让六根清净的方式生活，那么你就能在这个世界上来去自如，不被所需之物所粘着。你难道不希望活在一个清净自在的世界里，就像鱼儿游在水中一样吗？没有什么能抓住你，没有什么能吸引你，没有什么能钩住你。反之，如果世界处处都让你感到威胁，“我不能看这个，我不能做那个，这个也不行”，结果把自己弄得像个打了结的绳子一样。唉，那就搞错重点了。
问：
弟子觉察到自己对情爱有很深的执著，似乎总想获得一份挚诚热烈的情爱。包括男女情爱、亲情和友情。这可怎么办？
实法师：
那就找到一个令你满意的另一半，然后组建一个好的佛教家庭。这个世界就是情爱的世界，我们佛教徒努力以一种减少伤害的方式来生活。以“ahimsa”（不害）、无害为目标。如果你能真诚的对自己，那么，你可能会吸引另一个对自己真诚的人走进你的生命，你们就成为完美、长久的伴侣。我们需要好的佛教家庭。真挚、热烈的情感并没有错。让它持续六十年。让它持续七十年。好吗？我没有见过上人告诉人们不要结婚，不要谈恋爱。如果你在某个时刻决定要修行解脱道，那么就要以真诚和热烈的心，以你对佛法的热爱来修行。我们刚刚唱了那首对般若波罗蜜多的偈颂，对吧？那是从慈悲产生的。一旦你开始修行，它就不再是排他性的、只针对一个人的。我没有见过上人对坠入爱河的人皱眉。他没有。他谈到爱是困难的，因为如果它只建立在外在的吸引力上，那是会变的。想想世界上所有的情歌，唱的都是“你变了”。“你去哪儿了？”
问：
三昧具体指的是哪些？
达到三昧除了打坐，还需要做什么？达到三昧了，是否还需要继续前行？
实法师：
除了打坐之外，还需要什么？戒律。三昧是第二步。第一步是做个更好的人。注重自己的品德。所以如果你能做到，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么无论你怎么用功，你都能达到“正定、正受”的境界。反求诸己。然后，你就达到了三昧，这是第二阶段。三昧之后，随之而来的是智慧。
问：
你能推荐一种修行或咒语，帮助找到与佛法相符的谋生方式吗？
实法师：
与佛法相符的谋生方式有很多很多选择。这取决于你。为什么观音菩萨有三十二应身？她化现各种形相，因为她不仅想给人类与佛法相符的谋生方式。她想给予所有不同类别的众生以所需。她与天人、国王、金刚神。。。 。。。化现所有这些不同的形相，是为了随顺我们的愿望。你问的是，怎样才能得到一个咒语，念了之后就能实现我的愿望？仔细审视你的内心，仔细聆听它。弄清楚你真正想要的是什么。就我个人而言，我很早就与大悲咒结缘了。当我踏入金山寺大门的时候。Richard Josephson，对我说的第一句话就是：“你学过《大悲咒》吗？”“那是什么？”“你应该学。”好吧，他是对的。于是我学了。大约用了一个月时间学会。开车的时候，我把黄色法本放在方向盘上，一行一行地背诵。从那以后，我那种与佛法相符的谋生方式，就出了家。你可以向观音菩萨祈求，向观音菩萨顶礼，请求她说：观音菩萨慈悲，请您引导我。然后背诵咒语，那会很好。有些人喜欢念《六字大明咒》唵嘛呢叭咪吽，有些人喜欢念《准提咒》南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛姪他，唵，折戾主戾，准提，娑婆诃
问：
弟子诵《楞严咒》起来邪知邪见，习气出来了，感觉现在没得到佛力加持，我应该怎么做才行。
实法师：
如果你想找一本相关的书，可以找《楞严咒疏》。上人说这是他最喜欢的书，《楞严咒疏》是对楞严咒的注解，据我所知只有中文版。
问：
《四十二章经》中说：供养一位无修无证的修行人，其功德还胜过供养诸佛，这怎么可能呢？
是不是因为诸佛仍然怀有度尽一切众生的念头，所以形成了一点点障碍呢？
实法师：
关于这个问题，我想让你再多思考一下。有疑问是好的，但我从这里感受到的语调是真实的质疑，你认为经文可能错了。好好思考一下。你能自己找到答案吗？可以肯定，佛陀这样说不会有错。这叫做相对的功德。相对而言，这个多，这个少，明白吗？好好想想。
