海幢比丘指引善财童子参访下一位善知识——休舍優婆夷
受一切佛無量妙法 · 無所障礙。
入一切佛法中修習妙行 · 無所障礙。
證一切佛轉法輪平等智 · 無所障礙。
入一切諸佛眾會道場海 · 無所障礙。
觀十方佛法 · 無所障礙。
大悲攝受十方眾生 · 無所障礙。
常起大慈充滿十方 · 無所障礙。
見十方佛心無厭足 · 無所障礙。
入一切眾生海 · 無所障礙。
知一切眾生根海 · 無所障礙。
知一切眾生 · 諸根差別智 · 無所障礙。
善男子！我唯知此一 · 般若波羅蜜三昧光明。
如諸菩薩 · 入智慧海 · 淨法界境 · 達一切趣 ·
遍無量剎。總持自在 · 三昧清淨 · 神通廣大 ·
辯才無盡 · 善說諸地 · 為眾生依。
而我何能知其妙行 · 辯其功德 ·
了其所行 · 明其境界 ·
究其願力 · 入其要門 ·
達其所證 · 說其道分 ·
住其三昧 · 見其心境 ·
得其所有平等智慧？
善男子！從此南行 · 有一住處 · 名曰海潮。
彼有園林 · 名普莊嚴。於其園中 · 有優婆夷 ·
名曰休舍。汝往彼問 · 菩薩云何學菩薩行 ·
修菩薩道？
時 · 善財童子 · 於海幢比丘所 ·
得堅固身 · 獲妙法財 · 入深境界。
智慧明徹 · 三昧照耀。
住清淨解 · 見甚深法。
其心安住 · 諸清淨門。
智慧光明 · 充滿十方。
心生歡喜 · 踴躍無量。
五體投地 · 頂禮其足 · 繞無量匝。
恭敬瞻仰 · 思惟觀察 · 咨嗟戀慕 ·
持其名號 · 想其容止 · 念其音聲 ·
思其三昧 · 及彼大願所行境界。
受其智慧清淨光明。
辭退而行。
视频问答文字版
问：
弟子请教，福报、福德、功德三者有何区别？
实法师：
好问题。我们先来看看功德，两个中文字，“功”和“德”。“功”是 merit。“德”是 virtue。当我第一次到金山寺的时候，“德”这个词根本不在我的词汇表里。我完全不知道它和佛教有什么关系。而且，令我我很惊讶的是，上人很强调“德”是修行的目标。上人这样说：“佛就是万德备。”如果你有机会问师父，什么是“德”？以上人的风格，他会说：“就是一个光明。”然后留给你自己去参。所以，如果佛是德，德就是光，那么佛就是光。那么，你如何去理解这些道理，去实践这些道理呢？
在“德”这个字里面，有各种各样的，并不是说有完全不同种类，而是有多种。佛经中具体说明和界定了好几种不同的“德”。为了不让你困惑，或者给你超出你能消化的内容，我所理解的是，如果“德”是光，那这光在哪里？修行人又如何能触及它？我的理解是，这光就是你佛性的一部分，就在当下。你拥有它，我拥有它，她/他拥有它。我们任何人都不比别人少一分一毫。它伴随着你的佛性。我们把它塞进了这个身体里。这个身体是对我们本性中那个“德”的光明的一种反应。
那么，问题就是，如果这是真的，为什么我不知道？答案是，我们把它遮盖住了。我们怎么遮盖它的？我们有一长串东西遮盖自性的光明。首先是，妄想、执着。在大乘经典故事里，佛陀在菩提树下所说的，“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛，因妄想执着而不能证得如来智慧德相。”所以，关键在于妄想和执着，是这些东西遮盖了我们自性的光明。如果你接受这个分析、这个解释，那么，修行就是去除那些遮盖物的过程。遮盖物还有哪些？情绪、欲望、偏见、成见、概念、你所爱的，你所恨的… …所有这些都遮盖了我们的自性。修行就是一个过程，我们一点一点，一步一步，不断返本还源，去除那些遮盖自性之“德”的东西。我们修行得越多，我们拥有的（遮盖物）就越少。修行是一个“去除”的过程，一个“减少”的过程。就像《道德经》说的，“反者道之动，弱者道之用”。“道”的运行方向是回归。去除遮盖物并不容易。以为一个周末就能开悟？嗯……你不会的。我也不会。虽然我可能想这样，可为什么做不到呢？是什么让那些遮盖物持续存在？是习气！无明。
“福”和“德”有什么不同，区别在哪里？我又问了上人。我说，“师父，什么叫福？”师父说：“令他人欢喜，你就有福了。”这听起来简单，但含义深刻。意思是，不是让自己欢喜，而是让他人欢喜，就是“福”。我对“福”的理解是，它像是你人生银行里的存款。如果你有福，你银行里就有钱。那是什么一种情况？那就是事情会很顺利。有福，就有幸福人生。你申请工作，工作就来了。你申请奖学金，就得到了奖学金。你缴税，退税准时到账。因为你拥有福报。“福”和“德”不同的一点是，福报是可以被消耗、被用尽的。你的银行账户可能会被清空，因为你享受福报。上人会说，受苦是了苦，享福是消福。如果你能在修行中忍受不适，你的苦就消了。但如果你享受你的福报，你的福报就没了。你通过令他人欢喜来种福，这福报可以延续。但它能延续七代吗？我不清楚。天人和我们人道的区别在哪里？“福”。你如果想在佛法中培植福报，那就受持五戒，奉行十善。
请注意区别。福报来自于你所做的善行，来自于让他人欢喜，这不一定是去除你自性上的遮盖物。“德”是去除遮盖物所产生的。
“功德”更偏向于修行所产生的。修行会显发德，一旦你显发了自性，它就显发了，它不会消失。有不同类型的德。有“阴德”，隐藏的德。你做善行不被他人知道。
我以前不知道这些。我只想快速地开悟，我不理解“德”，不理解“福”，不理解“功德”。自从我到了金山寺，上人说，你要多做善功德。他提到一些人败德，他们作恶害人，比如仅仅因为想这么做就去攻击一个主权国家，你会失去你的福报，把它烧掉。“福”是令他人欢喜。“德”就是一个光明。虚云老和尚，他的德行光明不可思议，他显发自性的程度如此之深，以至于即使人们只看到他的背影，都会静默，都会想要向他顶礼。这是活生生的德行光明。
问：
我的人生过的稀里糊涂的，年底很多人辞职，我连我要不要也辞职这种小事也糊糊涂涂的，无明特别特别重。我要怎么修行才能看清自己该干什么，不该干什么呢？
实法师：
诵《金刚经》，或者你能不用书本背诵，或者可以从《心经》开始。“般若波罗蜜多。”愚痴要智慧观，因缘观。《金刚经》我不理解它的意思，但即便如此，当我诵《心经》和《金刚经》时，我能感觉到我的糊涂在消失。如果你能诵《心经》，那就给自己定个量，诵三遍、七遍、二十一遍，每天如此。就那么多，一点一点地，糊涂就会消失。如果觉得《心经》太长，那就念《楞严咒》里的两句，“般那你 伐啰尼”上人说这两句能增加你的智慧。
问：
我恭敬地祈请指导观世音菩萨所修持的「耳根圆通」具体修行方法。
实法师：
我也想知道。当我们读《楞严经》，会读到佛问文殊师利菩萨：“哪个修行的法门最好？”文殊菩萨说：“好的，我去考察一下，马上回来。”他出去问了二十五位圣者，每一位他都会问，“什么是最好的修行法门？你是如何修行而开悟的？”就像善财童子参访他的善知识一样，问他们的解脱门是什么。文殊菩萨也去考察了。最后，大家得到了一个答案，那就是“观音菩萨耳根圆通”。当我们读它，你会觉得，我懂了第一句，好像也懂第二句，但到了第三句，就糊涂了。太深奥了。这好比博士后的水平，不简单。
我能做的最好的建议是，当你打坐时，看看你能不能“闭”上你的耳根。我们怎么做的？打坐时，我们“眼观鼻，鼻观口，口观心”。在最初阶段，来“关闭”你的耳根，这不是“收紧”，不是用力气或者肌肉把耳朵关掉，不是紧张，不是那个意思。看你能不能在丝毫不费身体力气的情况下关闭你的耳根， 那叫“返闻”。并不意味着你聋了，不意味着你停止听到声音。不是的。而是，声音来了又去，你不去追逐它。如果你能做到这一步，然后把它应用到《楞严经》的教法中，看看你修得怎么样。对此，我一直感到很挫败，因为很容易就会想其他的，像观世音菩萨那样做到耳根圆通，并不容易。
问：
如何利用ai软件，善学佛法，弘扬佛法。
实法师：
我在翻译中使用 ChatGPT。我把它当作一个更好的搜索引擎来使用。有点像更智能的谷歌。这么做可能甚至还没有用到人工智能模型最微小的能力，但这确实在翻译方面有用。我也用它来编辑文本。我有一篇长文要处理，它给出了一些非常好的建议。我的一位朋友创建了一个他称之为“礼拜机器人”的东西。他网上能找到的所有开示都输入到这个机器人里，你可以问：“恒实法师关于‘智慧’说了什么？”它就会回答。人工智能，大型语言模型积极的一面是以前所未有的速度快速获取大量数据。我们正处在人工智能非常非常早期的阶段，它正在改变社会，我们卷入了另一场战争。今天，美国挑起了一场战争，这场战争造成巨大的破坏。相比之下，人工智能带来的变化可能更可怕。它将在我们生活的方方面面。有一件事值得思考。上周有一份美国国防部的报告出来了。美国国防部首次使用人工智能工具进行战争推演。他们用了四种不同的模型，来推测如何能够提升发动战争的能力。95% 的模型表示，“使用战术核武器”。为了赢得胜利，人工智能毫不犹豫地建议使用核武器。它们缺乏人类的那种智慧。而那种智慧会告诉你，“如果你那样做，会导致互相毁灭。”机器，毕竟只是零和一，零和一，零和一。只是数字。幸运的是，那只是一场战争推演。并不是说机器人对是否投掷核武器拥有最终决定权。在将来的某个时候，我们可能会迎来一个转折点：武器自主化，由武器自己做决定的阶段。到那时，我使用人工智能把中文翻译成英文，或英文翻译成中文，就会变得无关紧要了。所以，希望当我们需要做出选择的时候，我们能做出明智的选择。那么，佛对人工智能是怎么开示的？佛没有说。
问：
（善财童子）南行，为什么是南方？
实法师：
南方，是生长，是阳气，代表朝气。在颜色，南方是绿色，是青春。有趣的是，在澄观大师的《华严经疏钞》中也被问到这个问题：“为什么是南方？”。他说，你去参考民间传统和五行学说，就能得到那个答案。
问：
如果帮别人写牌位不告诉她，那会不会多管闲事呢？
实法师：
这取决你自己的看法。你的动机是什么。我的猜测是，可能是为了利益这个人。有一个问题是，对方信不信佛？牌位有两种不同类型，延生禄位、往生莲位。牌位本身没有任何力量。力量来自于修行人通过它回向给那个灵魂。现在，我假设你谈到的这个人还活着，你只是想帮他们度过难关。如果你得到他们的同意，他们会因为知道有人关心他们、为他们做这件事而获得情感上的支持。如果你非常真诚，并且修行很精进，你不告诉他们，他们仍然能得到利益吗？如果你得到他们的许可，效果会更好。如果你做了这件事让他们不高兴，那就没有利益，对吧？尽管你的本意是好的，但你制造的麻烦比你带来的好处还多。所以，你为什么不问一下呢？
