解脫長者講解入出此解脫門時所見東南方等十方佛世界
又見東南方 · 香焰光音世界 · 香燈如來 · 應 · 正等覺 · 道場眾會之所圍繞 · 金剛焰慧菩薩 · 而為上首。
又見西南方 · 智慧日普光明世界 · 法界輪幢如來 · 應 · 正等覺 · 道場眾會之所圍繞 · 現一切變化幢菩薩 · 而為上首。
又見西北方 · 清淨世界 · 一切佛寶高勝幢如來 · 應 · 正等覺 · 道場眾會之所圍繞 · 法幢王菩薩 · 而為上首。
又見上方 · 佛次第出現無盡世界 · 無邊智慧光圓滿幢如來 · 應 · 正等覺 · 道場眾會之所圍繞 · 法界門幢王菩薩 · 而為上首。
又見下方 · 佛光明世界 · 無礙智幢如來 · 應 · 正等覺 · 道場眾會之所圍繞 · 一切世間剎幢王菩薩 · 而為上首。
善男子！我見如是等 · 十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來 · 不來至此 · 我不往彼。我若欲見安樂世界 · 阿彌陀如來 · 隨意即見。我若欲見栴檀世界 · 金剛光明如來。妙香世界 · 寶光明如來。蓮華世界 · 寶蓮華光明如來。妙金世界 · 寂靜光如來。妙喜世界 · 不動如來。善住世界 · 師子如來。鏡光明世界 · 月覺如來。寶師子莊嚴世界 · 毘盧遮那如來。如是一切 · 悉皆即見。
法师问答
问：
没有忍住，发一次小火，就能把所有的功德烧成灰烬嘛？会不会留下一点功德呢？
实法师：
我觉得你知道问题的答案。师父说：“我于往昔时，瞋火比天高，烧尽功德林，故今受苦报。”我的答案是，你自己其实能感受到。发完大火之后，你心里是什么感觉？我以前发完脾气，会觉得心里空落落的。原本智慧带来的暖意能让心保持温热，可发完火心就冰凉凉了，像整片森林被烧过一样，寸草不生。但你自己能回答这个问题，因为你知道：发完火后立马会感到后悔，会希望没发过，这其实已经是在重建 “功德森林” 的路上了。我之前也问过上人这个问题，上人说：“你就再来吧，再开始立功立德。你知道错了就悔过，就对了。”重新开始就好，慢慢的，功德会回来的。这就是功德的特性，不是烧没了就永远没了，重新修，它还会回来。我们的佛性本就自带光明、本就乐观，无明只是暂时把它盖住了而已。
问：
学习《华严经》玄谈，需要把握的要点是什么？
如学习读诵《华严经》，从《离世间品》这一品作为起点，如何把握此品要领？如由此品延伸到《华严经》其他品，如何把握学习的节奏？
实法师：
弘一法师有写《华严经读诵研习入门次第》，弘一法师说，要从第四十章开始。就是《华严经》第三译版的最后一章，《入不思议解脱境界普贤行愿品》。清凉国师说过，学《华严经》可以从任何一品开始，要是只是想读，任何一章都可以开始读；要是想理解并修学，就听弘一法师的，从第四十章开始。接下来读《净行品》，再读《梵行品》，这样就有三章了，之后再慢慢学《十行品》《贤首品》。我特别喜欢弘一法师这篇文章，因为短、好懂，而且是 20 世纪的高僧写的，他真心想让我们现代人来学习《华严经》。
弘一大师《华严经读诵研习入门次第》：
https://www.lingyinsi.org/detail_15332.html
问：
通过打坐与运气两种方式，去打通身体经络。这一修行过程，需要自己注意什么，能够更好地规避弯路？
实法师：
我不推荐这个，这更像瑜伽。很容易走偏。
问：
皈依法总的在家弟子，不是皈依一位法师，而是皈依所有的法师。如何理解并践行？
实法师：
你的老师怎么教你，你就怎么去学。
问：
若不单单持念佛号，弟子可否一边念佛，一边观想佛像？或者只观想佛像而不念佛？以上几种方法，哪一种较为殊胜，较为适宜？
实法师：
上人说过，念佛有三种方法。第一种是面前放尊佛像，比如阿弥陀佛，看着佛像慈悲的脸，看他的接引印或无畏印，这样念佛，很有帮助。第一种方法是有一个外在的佛像，就像你在黄金海岸法界寺的佛殿里可以观毗卢遮那佛。
第二种是观想佛陀的慈悲。不看佛像，念佛时观想佛的慈悲，把佛想成慈父。没有佛像，你可以在心中观想佛陀的金色身，你可以观想佛陀的慈悲，那种没有伤害、没有恐惧、没有愤怒、没有攻击性的佛陀形象，在心中观想，而不需要外在的佛像。
第三种是十声念佛。一口气念十声佛号。
第一种，有一个外在的图像、图片。用你的眼睛去看，佛陀的三十二相、八十种好。把这些记在心里。第二种，不使用图像，只用你的心，用你所理解的佛陀的样子，并保持那个愉快地在心中，不带情欲。第三种是你在诵念时观声音，一口气念十声。
问：
很多故事说出家人接受供养，有的来生要托牛做马还债，那僧人要修行到什么程度接受供养才不用托牛做马还债呢？我在一个庙里见到在家人供养出家人时都会给一个在庙里工作很久的员工，请问这个员工以后也要还债吗？世间人有时会布施给流浪汉钱，那又怎么算呢？
实法师：
海灯法师曾经来到万佛圣城，他的生活方式极其简朴，他只有他的僧袍和一件连帽运动衫，没有别的。他对我们美国僧人说。你们不能接受任何东西，因为你们将来会变成牛或马来偿还。我们直接向师父请教了这个问题，因为我们当时算是新出家的僧人，我们不明白这个道理。师父说海灯大师是一位非凡的僧人，走的是一条非常特殊的道路。对他来说，由于他成长过程中处理的问题，他选择了这种极其简朴的道路来积累福报，因为他有他想在他的一生、未来世中完成的事情。
你们美国僧人，你们在美国的年轻人，如果你们试图追随海灯大师这种极其简朴的方式，他说美国的在家居士将永远无法在你们僧人的福田里种植福报。那对你们来说真的就太不慈悲了。所以，他说，你们这些好心的比丘、比丘尼完全可以接受人们的供养。唯一的要求是在你们心里，不要对供养起贪婪之心。并不是说供养这个行为本身会伤害僧人或不伤害。如果是那样，那么就不会有福报，佛法在美国就会停止。将不会有在家居士愿意积累福报。未来这怎么行得通？他说，我绝对鼓励你们作为福田僧。在你们心里，不要有贪欲，也不要排斥供养。那是你们自己的妄想。你们明白吗？他说，这真的不容易，是吧？但这就是佛陀建立僧团的方式。要成佛，你需要福慧双修，两方面都要圆满。佛陀就是这样成佛的。如果你拒绝接受任何供养，你将无法在福慧双修上成功。你可能会有智慧，但不会有任何福报。所以他说，要理解海灯大师所做的，是走一条非常特殊的道路，并且他的修行是成功的。但是在这个国家，在这个时候，我们必须对在家居士慈悲，履行你们作为福田僧的角色。作为福田，让人们也可以种植善根。他说，看看上座部的僧人，看看阿姜查长老，看看那些遵循泰国森林传统的僧人。他说他们一直接受供养，他们每天都出去托钵乞食。如果提问者的原则是真的，那么他们每天接受食物供养，就是在造业。那怎么可能行得通呢？他们没有钱来买自己的食物，那么他们就应该饿死吗？答案是那样吗？所以，很明显，那是一个极端的问题。
关于是否必须供养寺庙里的在家工作人员的问题？我从未听说过这个说法。假设你是个在家居士为了可以从其他在家居士那里得到供养而致富？这在我看来这不是法。
在伯克利市，那里有很多无家可归的人，当地人想出了一个办法，他们出了一种购物票券。他们会去伯克利市的商店，谈合作，我们买你的东西，你给我们购物券，我们会把购物券分给无家可归的人。无家可归的人可以去参加这个活动的任何商店换吃的，喝的，用的。但是不能换钱，不能换酒，不能换毒品。很多人无家可归是因为成瘾，或者因为精神疾病。许多退伍军人发现他们在为国家服务后找不到工作，他们也很容易成为酗酒的受害者，或者是毒品的受害者。所以，我们不希望通过钱来加重他们上瘾的状况，他们可以用这些票券换取牛奶、面包、食物和其他能支持他们需求的东西。根据我的经验，当时我正在读博士，那些我每天去上课路上遇到的无家可归者，很多无家可归的人只是想要陪伴。他们想要一句善意的话。他们希望有人注意到他们，不要向他们吐口水，或踩到他们，或责骂他们，或诅咒他们，而只是坐在某人旁边问一句：“你好吗？你今天想和我分享些什么吗？我可以为你念句佛号来祝福吗？我能听听您小时候的事情吗？我很乐意倾听。”仅仅是一点陪伴，一点人性的关怀，就比金钱更有价值。对于许多经常遭受辱骂、诽谤，有时甚至被踢打或身体虐待的无家可归者来说，善意的对待他们也是一种布施。