法师问答
问：
请问为什么《华严经》的波罗蜜会多四个？为什么会有这种分别呢？
实法师：
一个惯例，叫做“一乘圆教”。总是十。你也许会问，《华严经》是谁说的？是佛。佛在菩提树下成道后，首先就讲了《华严经》。有个比喻，它就像直接从奶牛身上挤出的新鲜牛奶。没有为敏感的肠胃进行消毒。它是全部的内容。后来，十波罗蜜变成了六波罗蜜，但如果你注意，如果你读《华严经》，一切总是十。它是大圆镜智。清净圆满的智慧。
问：
为什么主张我空法空的大乘佛法没有导向更坚决的出离，而是导向普度众生的菩提心？阿弥陀佛！
实法师：
我不确定是否完全理解你的问题，但是如果与其向外求法，不如返观自心。你回到人类心智完全觉悟的潜能。空性。如果你说，我要空掉万法。首先，我们需要从我执开始。我在禅修中找不到我。我越是寻找，越是没有什么可执着的。我的牙齿里没有我，我的皮肤里没有我，我的思想里没有我，我的驾照，我的电话等等，那些东西都不是我。我空。然后，随着你的定力加深，你的心变得更平静，你会发现世界中同样找不到我。法空。如果你能做到这一点，你已经空掉了两边，你掌握了什么？“智”。这成功了一半，另一半是“福”。
佛被称为两足尊。他是智慧和福德都圆满的人。那么，你如何达到福德的圆满？你必须使众生快乐。如果你说，我已经人空法空了，就觉悟了吗？没有。你还没有开发慈悲。
善财童子在大乘佛教是典范。在善财童子的参学之旅中，其中许多是女性善知识。这些女性善知识帮助他打开了心，让他感受到众生的苦难，增长了慈悲心。为什么大乘佛教教导人无我和法无我，这还不够。因为慈悲仍然需要从心中发掘。
问：
世间的家庭男女关系很多都是烦恼冤家。开始搞对象快乐后来结婚了就冤家，打打打，是否世间婚姻家庭都是颠倒不正确的，烦恼汇集的地方，唯有佛法出家修道才是真正的解脱之路，请实法师慈悲开示！
实法师：
如果出家是唯一真正的解脱道路，那有多少人出家？并且一直保持比丘或比丘尼的身份？不多。佛陀提出正法、像法、末法三个时代。正法时期，佛陀在世。像法时期，人们仍然记得佛，但必须向外求。最后末法时期，是一个斗争坚固的时代。现在很难维持关系，不仅是夫妻，还有工作场所，商业场所。
在我成长的过程中，如果你为底特律老虎队打球，你会效力几十年。当我最喜欢的球队有球员被交易时，洛基·科拉维托和哈维·基恩曾为底特律老虎队和克利夫兰印第安人队效力，他们被交易了，我心都碎了。米奇·曼托整个职业生涯都是纽约洋基队的球员。对吧？然而，现在体育明星是自由球员。他们只是从一个队跳到另一个队，赚着数百万美元，没有忠诚可言。在末法时代，维持关系是很困难的。
另外，这个你也能验证，就是注意力持续时间越来越短。音乐电视（MTV）在我上高中时就出现了。随着时代的发展，构成电影的每个独立剪辑片段变得越来越短、越来越短、越来越短。结果，它改变了我们的化学物质，我们的神经化学。下次你看到广告时，可以观察那些剪辑片段，会发现是多么短暂。只是一瞥，就被拼接在一起。
此外，在这个世界上，人们甚至在进入婚姻时，就不再期望能白头偕老了。我们在哪里被教导如何成为更好的丈夫或妻子呢？天主教徒，罗马天主教徒，如果你是天主教徒并且说你要在教堂结婚，他们会给你上一门关于如何维持婚姻的课程。据我所知，佛教徒没有。
所以，我不同意你的结论。约会时是快乐的，但结婚后，你们成了冤家。当那些情绪出现时，谁教过你该怎么办？很难找到关于如何维持婚姻、如何应对持续争吵的指导。如果我们能在这个时代，学会如何维持关系，我们就是在做佛的工作。这就是菩萨道，学习如何建立持久的关系。
要说你的结论，出家是唯一的解决办法，我当然希望有更多的比丘和比丘尼，但是如果我们怀着“如果不行就离开”的心态进入僧团，那是同样的心态，行不通的。
问：
如果有人施舍食物，然后你将它供养给三宝，即使你没有花钱购买，你能否获得功德？
如果你有过期但仍可食用、未变质的食物，可以送给街上的流浪汉吗？有功德吗？还是说这是不好的业？
实法师：
这是一个现实问题。与其问我，不如扪心自问。你有一些别人给你的食物，你愿意诚心诚意地把它供养给僧团，因为比丘能吃，比丘尼能吃。这里面有善吗？问问你自己，绝对有。佛不会拿着一个检查表在那里说，哦，你没花钱买这个食物，对不起，没有功德。不，不是那样的。
这是一个实际问题，但我不是佛法律师，去检查相对的功德。举个例子，你种水果，你必须完全自己种出来才算完全是你的。但是，你没有种出水果，是老天爷种出的食物。把功德给老天爷。太阳、雨水和大地… …你会被这些“试图分辨谁得到了真正的功德”搞疯。
功德来自于你愿意拿你所珍视的东西，并分享出去。你珍视花了一百万美元买的食物吗？如果不珍视，那就没有功德。这不是谁付钱的问题。我年轻时也有同样的问题，当时是个身无分文的研究生，知道供养是一件好事。我买了一个大西瓜，我吃不完整个，所以我把西瓜切成两半，一半放在我的冰箱里，一半拿到金山寺。那不是一个完整的供养。我本应该做的是，给僧众买一个小西瓜，给自己买一个小的。但我实际上把西瓜切成两半，吃了一半的一半，然后把剩下的拿去了，因为我吃不完一整个。对我来说，那如同剩饭。那不是正确的心态。供养应该是清净的，这不是钱的问题，是清净心的问题。关于这个的问题的答案可以参考《盂兰盆经》。 《盂兰盆经》提到掉在地上的食物不适宜供养，诸如此类。这并不是你是否花钱买的问题。
未过期的可食用食物，送给街上的流浪汉，是件好事。不要浪费食物。
问：
前几天，我休息，身体又不能动了，意识进入另一个状态，然后我就念佛，我停下来时候，还有阿弥陀佛佛号连续不断出现，我就听着，当时感觉身体和身外之物是另一个世界的事，在这样的状态中，我应该咋做才能进步？不是做梦，意识可以控制。
实法师：
关于睡觉，我有时以为自己没睡着，但实际上我睡着了。我刚睡醒，意识会不清醒。所以，你是在睡觉吗？你在做梦吗？你意识到自己无法动弹，并且进入了另一种状态，你在那里念着佛号。我不清楚这是否是一种有“鸠盘荼鬼”的情况🧙发生。有一种冬瓜鬼，喜欢跳到修行者身上，让我们麻痹。我遇到过，很多人遇到过。你仍然意识到自己在念佛号，这是好事。如果鸠盘荼鬼出现，你可以念佛号、念观音菩萨名号，念大悲咒。不要挣扎，不要对抗，不要烦恼，不要生气，不要害怕。就像平常一样念。鬼会走的。他们是在试探你。如果你喜欢那种状态，或者如果你变得非常生气或烦恼。鬼可能把你拉到他们的队伍里去，但我从没听说过有人有这种经历。大多数人说是他们自己醒过来了，感觉很怪异。但你还能念佛号。这对你来说是好事。
如何才能进步？不要执着于它。一如既往地修行。当鬼来测试我们，我们不动，不烦恼，就通过测试。那很好。继续修行。这不是开悟的标志，也没什么好害怕的。
问：
犯错了，破戒了，身边没有良师益友时，怎么办？
实法师：
如果你有那本黄皮书，万佛城课诵本。在书的后面有《大悲忏》。这是一个非常好的修行方法，你可以自己拜。在家，在任何地方，你花在礼拜《大悲忏》上的每一分钟都是值得的。我礼拜《大悲忏》很多次，我自己做的，也做过其他忏法，比如《华严忏》。这是一个让我们沉浸在经文、礼拜、佛号中的修行。想拜多少就拜多少。你不需要觉得因为自己不是出家人就不能拜那个忏。然后，当你有机会在附近找到一位比丘或比丘尼时，你可以向他们请教关于破戒的情况。
问：
如何使用念珠念佛？
实法师：
我是念一句佛号“南无阿弥陀佛”，拨动一颗念珠。或者一句“南无大悲观世音菩萨”，拨动一颗念珠。一句一念。念到头时，再从头开始。同样，取决于我想念多少圈。我手上的这串108颗的念珠当中有三颗不同颜色材质的念珠（加上三通一共分成4份），将念珠平均分成4份，每份28颗。这给了我一个计数器，这样我可以知道我念到哪里了。我曾经多年步行在加州大学伯克利分校校园。步行时用念珠持诵大悲咒，因为我想收摄六根，不让它们向外攀缘。伯克利校园像个动物园，像个马戏团，一直都非常热闹。每次念完一遍咒，就拨动一颗珠，并且用手捏着那里。当我到达目的地，教室、会议室或其他任何地方，我就拿个小别针往前移动到那个位置。然后，在公共汽车上、火车上、湾区捷运上，我就再开始念。到一天结束时，我希望我能念满一百零八遍。如果不够，我就补念那么多。所以我每天持诵一百零八遍大悲咒，大多是在走路或在火车上，公共汽车上完成的。
问：
我在宣化上人的开示语录里看到“人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫”，想请法师具体开示一下这个宣化上人说的这个口头禅是什么意思。
实法师：
师父的开示录，是在特定场合对特定听众讲的特定的法。并不是一个地方的开示适合所有的人。你要知道师父当时的开示是在什么情况下对谁说的，明白后才能知道那个教导是否适用于你的情况。
什么是口头禅？口头禅又叫文字般若，就是引用佛在经里说过的话，来代表你自己的境界。好比，你走进一家餐馆，服务员给你菜单，你把菜单吃了。上面印着所有菜品的名字，但你不会饱。这和吃饭不一样。说口头禅，口头般若，文字般若，而不去修行，不会让你离佛更近一步。所以，光讲不会成佛，必须去行。
问：
弟子今年50余岁，信佛，学佛十多年，目睹佛教末法种种现象，想发心出家弘法利生，但是又感觉自己心有余，而力不足。请教法师：作为一名中国大陆地区的在家男众，具足哪些因缘，才可以去剃度、出家？谢谢！
实法师：
我无法评论当前中国的情况。这些规定在变，年龄限制在变，条件在变。万佛城的情况也在变。对男众和女众的要求也不同。你必须有健康的身体。年轻人出家会容易得多，身体也更适应。出家，你必须有一颗柔和的心。你必须经历一个阶段，真正挑战你所有的信念、所有的执着、所有关于你对自己的认识，是一个自我解构的过程。这很难。五十岁之后的“我”已经非常牢固了。五十岁出家比二十岁要难。你需要能够承受很多冲击和很多挑战自我的情况，而不会抗拒。比如，僧团是依戒腊排序的。一个比你早来五分钟的人，总会走在你前面。也许对一个五十岁的人来说，这是很难接受。所以这是为什么有出家年龄限制的原因。
如果你觉得必须先出家才能成为一个有效、有价值、有意义的佛教徒，那也是一种误解。世间有那么多方式可以参与佛法、教学、弘法、转法轮，即使你还有头发，没有穿袈裟。宣化上人给我们确立了作为出家众的标准。同样的，他也示范了如何做一个好的在家居士。我鼓励你作为居士，找一群朋友，用你的努力去帮助他人觉悟。你学佛十年，这非常了不起。你已经获得了难得的机遇和知识的宝藏。和那些从未接触过佛法的人分享。不要轻视你作为在家人的修行。同时，你现在可以发愿未来能够出家。去请一张宣化上人的照片，每天向他顶礼一百拜。每天如此，并且发愿说，师父，我想早点见到您。这是一个可以保证未来因缘会成熟的好方法。