视频问答文字版
问：
大陸當前就業市場壓力較大。2026屆全國普通高校畢業生預計達一千二百七十萬人。許多年輕人受過良好教育，卻仍難以找到與自身能力和期待相匹配的工作，這也對不少青年人的自信心與未來規劃帶來壓力。請問法師，從佛教的角度，對這一代年輕人有什麼寄語？
實法師：
聽到這個消息讓我很心痛。有哪個國家不會為1270萬名大學畢業生加入勞動力隊伍而高興呢？就增強國家各方面實力而言，這意味著受過良好教育、才華橫溢的年輕人現在可以用來讓世界變得更美好。相反的，如果他們沒有工作，那麼好消息就會變成潛在的災難。
我可以從國家和年輕人兩個角度來回答。中國作為世界上人口第二多的國家。印度現在是最大的。中國，基於當時看來合理的政策，計畫生育，然後又放開二胎、三胎，人為地改變了人口結構。導致兩個方面結果，一方是：男性比女性多。另一方面，必須更長遠地考量，那就是人口老齡化。中國的新生兒數量不足，同時，有非常非常多的老年人，正在老去，卻無人照顧。
從國家的角度來看，你可以問一個問題：有沒有辦法把這兩個問題結合起來？有沒有辦法激發年輕人的活力與興趣，讓他們願意將精力用在長者以及家庭上？並且告訴他們，生命的價值不是用積累財富、開好車、或用蘋果手機來衡量的。那些東西完全是心外之物，人生的真正價值，是用內心來衡量的。有品質的生活，衡量標準在於你晚上睡覺時內心有多麼充實，以及你早上起床穿上鞋子時，多麼充滿活力。那麼，政府能否改變社會的主流態度，並且倡導說，年輕人關注老年人。同時，老年人找到方法敞開心扉，透過中國的年輕人來重新連結自己過往的青春。所以，如果有一種方法能把價值觀從物質層面轉向美德，也就是三綱五常。（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。）仁、義、禮、智、信。如果國家的價值觀能夠聚焦在父子有親、夫婦有別、長幼有序（兄弟）、朋友有信、君臣有義。然後說，那才是滿足感的來源。那才是讓你早上能起床的動力。那才是讓你在晚上睡覺時，能擁有平靜的夢和充實的內心。因為你真正把心力投入到了世界上重要的事情上，而不是金錢。如果金錢能讓你快樂，那麼有錢人就會是世界上最快樂的人，但往往他們不是。這很難，但還是要去做。
中國擁有如此深厚、無比的美德教導，即道德。如果能夠找到一種方法，也許是回歸佛教。我會鼓勵中國的領導者們在佛教傳統中尋找，不單純的是拜佛求福，而是去探求美德的教義。佛是萬德備，宣化上人指出“道德救國”。中國經歷了文化大革命，鄧小平改革開放轉向追求財富，說：中國也能變得富有。擺脫貧困是好事，但如果那成了你的價值觀，它無法令人滿足，無法觸及內心。所以，撣去灰塵，擦亮那些美德的教義，它們就在那裡，沒有被遺忘，只是被擱置一旁了。重提那些關於美德的教義，並且教導這一代的畢業生。五十年後，當他們回顧自己的一生時，他們賺了多少錢，這並不能與那些離婚、孤獨的長者、那些只想躺平、感到迷失和被遺忘的沮喪孩子們相提並論，對吧？因為金錢無法觸及內心。當然，你需要足夠的錢來生存。職業規劃是由價值觀所指導的。你的價值觀是什麼？你重視什麼？
宣化上人創造了“敬老節”和“懷少節”，這是日曆上兩個新的節日。我們吉隆坡登彼岸法界觀音聖寺第一次舉辦敬老節時，大概有50位長者參加。現在，每年有1500位長者擠滿寺院，他們會把這個日子記在日曆上，迫不及待地想聚在一起，接受尊敬、歌詠、禮物，被孩子們看見。我認為佛法保留了傳統美德的教義。佛教徒自己必須認識到這一點，而不是只顧著蓋更大的寺廟。如果我們能把道德觀念，傳遞給當代年輕人。讓政府來推動它，讓它成為真實的，而不僅僅是隨意說說，要認真去做。如果他們能找到體現這些價值的榜樣，不是只會說教，那就是一個答案。
問：
我在寺院裡幹活盡心盡力，甚至比著幹，一定多幹，無怨無悔。但是在單位多乾點活，心裡很是不舒服，怨氣大。再說在單位幹活任勞任怨，領導多讓你幹活，責任大。長期老實厚道地幹，大家都拿你當傻子。法師我怎麼調節這樣心裡。
實法師：
這是個好問題。我相信很多人都能感同身受。市場經濟會利用那些願意為他們付出的人。如果你把宣化上人的六大宗旨反過來看，不去看那些「不」或「無」的方面，你就會得到對市場經濟的完美描述：貪、爭、競爭、貪婪、追求、自私、自利、欺騙。這些就是廣告的本質，是競爭市場的本質。的確，很少有雇主會因為員工的額外付出而給予獎勵。事實上，甚至在董事會眼中，整個公司都被視為利潤的工具。在那裡尋找個人的回報、滿足感、慈悲，似乎有點無望。
你的問題是，如何調整心態？我會說，要負責任地看待，要現實地看待。找個朋友，找個同事，找個團隊，用慈悲來投入這個團隊。你描述在寺院工作，做額外的工作，讓你滿足，而且不求回報。那是菩薩的心態。你從中得到了什麼？不是金錢，不是尊重，無形中，有諸佛菩薩圍繞著你。你是否能把工作當作修行？你能在工作場所修行嗎？我們在柏克萊有些朋友，他們有45分鐘的午餐時間。他們的工作是資料處理，他們為一個醫療系統公司工作，白天輸入資料。午餐時間，一起誦《地藏經》。剛開始，他們被其他人嘲笑。但慢慢的，這種做法開始傳播開來。那些不是佛教徒的人對他們所做的事情非常感興趣，因為他們做這件事的時候看起來那麼快樂，所以他們也學會了在午餐時間用英文誦經。這是一種很激進的方法。你可能沒有足夠的時間吃飯，但那是他們保持修行的一種方式。動靜一如。
那麼，你能增長你的心志嗎？為什麼不在工作場所運用和在寺院一樣的心態呢？你不必為了沒有報酬而加班。你的心態才是關鍵。就像你說的，如何調整你的心？對吧？你可以說，當你在工作場所時，同樣在修行的道場。在你隔間的電腦前，那和在道場的心有什麼不同呢？必須要那麼不同嗎？你仍然可以用慈悲心看待大家，並且知道這是生命的不同階段。你心裡想什麼完全取決於你。宣化上人說的“不爭”、“不貪”、“不求”、“不自私”、“不自利”、“不打妄語”，對於你作為公司、企業或團隊的一員來說，這是一個非常好的態度。如果你能在工作時將這六大宗旨記在心裡，運用它，你就是在向同事們散發善的光芒。你是善的來源，可以真正改變企業文化。所以，不要輕視清淨心影響周圍人的力量。這樣做，你會成為工作場所中一個非常強大的菩薩。
問：
我對今天這一章有個問題。善財童子在遇到第八位善知識——休捨優婆夷的時候，是處於菩薩的哪一個地位？他是不是在歡喜地（第一地）？
實法師：
我不知道。給他發電子郵件，他可能會回答，但話說回來，他也有可能在沒有Wi-Fi的地方。因為他經常旅行。也許拿起毛筆，用你最漂亮的書法寫一封信，整齊地折疊起來，放進信封，舔一下郵票，寫信到… …他們怎麼說？開放遞送？“善財菩薩（修行中）郵政信箱”。找出善財在哪裡收信，把它寄出去。僅僅是你用最好的書法把它寫下來的這個過程，可能就會給你一些答案。否則，一切都是猜測，你的猜測和我的一樣。我還沒看過有任何註解指出善財在哪一個位階。當到達結尾時，我們知道他成功了，但有一個秘密。在你讀完第四十品之後，你會意識到普賢菩薩派他出去教化眾生。即使善財童子已經“一生成辦”，一生就開悟了，但同時普賢菩薩說，你的工作才剛剛開始。這太有趣了。也許，你會想，哦，最終於成佛了，我可以放鬆一下，手裡拿著冰涼的啤酒看巨人隊打棒球。那可不一定。結局可能只是進一步的開始，眾生的苦難是繼續修行菩薩道的強烈動機。所以，我的回答是，不知道。如果你能找出答案，就去研究。找出經典怎麼說。