问：
师父家里佛龛摆放位置有什么规矩吗？有些佛像是在寺庙流通处请的。
实法师：
我不是这方面的专家。你必须根据你现有的空间来安排。传统的方式是坐北朝南。如果条件允许，那是最好的。不太理想的是，将佛堂与睡觉的地方放在同一个房间。或者换衣服、洗澡、做饭的地方。如果可能的话，最好能把佛龛放在一个独立的房间。如果可能的话，最好佛堂上方没有其他活动区域。寺庙里会尽量把大雄宝殿放在最上层。这些都是条件允许的情况下说的。如果条件不允许，有佛堂、有佛像，总比没有好。即使条件不完美，也远胜于因为不完美而根本没有佛堂。在我出家之前，我住在一个寄宿公寓里。我和其他几对夫妻合住。我只有一个房间，厨房、浴室是共用的。我不得不将佛像放在卧室。我拿了一张乒乓球桌，用屏风把一个角落斜着隔开。佛像、坐垫，以及点香的地方，全都放在屏风后面的角落里。所以你要根据实际情况来看。如果你认识懂风水的人，而且是个可靠的风水师，可以去问问。但如果对方是骗钱的，那就不行。你需要判断这个人是否可靠。有很多是不可靠的。总的来说，最好的风水是你自己的心。把佛像放在中间，两边是菩萨。如果你有祖先牌位，就放在一侧。右边或左边都可以。
问：
持诵真言的正确方法是什么？
目前弟子在持咒时，以念珠计数，每一音节拨动一颗念珠；如果梵文中有两个音节组成的词，则合计为一颗念珠。诵持时，弟子是在心里默念，不出声，同时讲注意力专注在念珠上。不知道这样的方法对么？有什么需要调整改进的地方？
实法师：
我的方法是，用念珠来计整篇咒语的遍数，不是按音节计数。如果是按音节计数，一音节一拨动，那样太多了。如果我在念六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽。一遍念完拨动一颗念珠。如果我在念大悲咒，念完一整遍再拨动一颗念珠。如果我在念佛号，整句佛号念完再拨动一颗念珠。这是我的方法。至于你的方法，每个音节拨一颗念珠，我不熟悉。但如果对你有效，那就继续。没有固定的法则，“法无定法”。
念珠是用来做什么的？念珠是用来计数的。也许你发愿要念一亿遍，一百零八遍某部经或咒；念珠的另一个作用是提醒你正在念诵。如果你的心跑了，它们能帮你把心收回来。这是它们的作用。我认识一位台湾的比丘尼法师，上人赞叹过她，她从来不用念珠，但总能准确知道自己念到哪一遍了。她不用念珠。她说，为什么要依赖念珠？那是你心懒。
有些人用念珠是为了让别人看到自己的修行，炫耀自己。他们把念珠当作自己是真正修行人的标志。如果你在心里默念。没人知道，那是真实的。并不是说用念珠就错了，我也用念珠，但是如果在公共场合，我会把念珠藏在袈裟下面，这样别人不知道，因为人们对念珠会有各种的反应，有时是负面的。
有时在心里默念，有时出声念。我的意思是，如果这个方法如果对你有用，那就很好。要明白，还有其他方法可行。
问：
对于在家修行的佛弟子而言，每日念《楞严咒》全咒（五百五十四句），最好多少遍为相应，稳妥？
实法师：
我的回答是，这不是在敷衍你的问题，但答案是：取决于你自己。我认识一位可敬的僧人，上明下旸法师，来自上海龙华寺，明旸法师发愿每天诵《楞严咒》五遍。有人会说：才五遍？我一天念几百遍呢。但他每天只念五遍。明旸法师是一位非常忙碌的大德，但他每天五遍楞严咒，从未间断。所以，在这个问题上，真的要看重质量而非数量。
除了早课之外，我每天在走路时会念一遍《楞严咒》。我把它当作走路经行的功课，每天如此。我为什么这样做？因为我的主修是大悲咒，不是《楞严咒》，但我从不轻视《楞严咒》。作为跟随宣化上人的弟子，师父给我们传授了《楞严咒》中不同部分的用法，用于不同目的。《楞严咒》包含许多其他小咒，所以我有五个《楞严咒》的不同片段融入我的日常修行中，比如召请，咒心等。
你的问题是“最好”念多少遍。怎么算最好？取决于你。你有多少时间？你能不能每天完整地从心里背诵一遍？你念五遍、七遍、二十一遍、四十九遍，或者一百零八遍。如果你有时间念那么多，很好。在黄金海岸，这里是“楞严圣寺”，他们念《楞严咒》确实不含糊。他们会念一百零八遍，二十四小时连续念，甚至整周整周地念。所以，还是取决于你。无论你决定念多少遍，就坚持念那么多遍，真正地去念。能够值遇《楞严咒》，这真是太棒了。尽你最大的努力。
问：
我奶奶给我馒头，里面含奶粉，如果吃了就与众生结了不好的缘，扔了是浪费粮食，最后还是扔了，这事怎么处理才圆满？
实法师：
我不清楚包子用的奶粉是从哪里来的。那头牛很可能并没有因为产出这个奶粉而死。那头牛可能根本没有因为提供牛奶而受到伤害。所以，我不太清楚伤害从何而来，喝牛奶、吃含有奶粉的包子。乳制品并不总是伤害奶牛，或者山羊。如果扔掉，确实浪费了食物。就我个人而言，我是纯素食者。我不使用乳制品，因为当我饮食中不含牛奶、奶酪、黄油，冰淇淋时，我打坐的质量会更好。我会用其他植物奶来代替。植物奶有燕麦奶，杏仁奶，豆奶等等。
我想如果你告诉她，因为她做的食物里有奶制品，所以她是在伤害你，你把食物扔掉了，她可能会觉得佛教徒疯了。对吧？你因为奶奶做的美味的馒头或包子里含有奶制品而把它们扔掉，这样做可能不会为佛教加分。
问：
我现在心里总是经常不由自主地对别人产生恶念，有好几年了，特别困扰我。请问法师：我为什么会产生恶念？如何阻止恶念的产生？祈求您慈悲开示。
实法师：
非常好的问题，一个很重要的问题。不仅仅是恶念会从心里产生，我们的心里会产生各种各样的念头。你能够意识到自己有恶念，或者对他人的有害念头，这说明你在关注自己念头的品质，这是进步。知道自己有恶念，这表明你有一定的清净心和定力。否则你甚至无法认识到那些念头是有害的。所以，不要因为认识到念头的品质而过于自责。想要去除它们，这是很好的一个步骤。修行人关注并且想要对治的是所有的念头。能够认识到念头升起了，那好比已经算是在球场上了，你已经在通往能够转化念头的路上了。
为什么会产生不善的念头，或者你所谓的恶念、有害的念头？很可能是因为你和那个特定的人有不好的因缘这可能与那个人或那些人有关。例如，过去我们有过各种各样的关系。也许你过去伤害过那些人，现在你感到内疚；也许那些人过去伤害过你，而你意识到他们是你有“怨”的人，也就是有恶缘的人。
那么你能做什么？这里有一个奇妙的、有效的、非常强大的方法，我推荐给你。早上或晚上，在你上班前或回家后，当一切都安静下来时，在你修行的地方，无论在哪里。如果你家里没有佛台，就去寺庙，或者附近的精舍。点燃一支香。双手捧着香，跪在佛前，说：我与这个人或这些人有恶缘。甚至可能是你的妻子、你的丈夫、你的孩子、你的岳母。无论我曾经做过什么不善的事，我不知道具体是什么，无论我和这个人之间有什么不善的因缘，我都愿意去面对它，承认它。如果我伤害过他们，我发誓再也不伤害他们。如果他们伤害过我，我原谅他们。我愿意放下，回到互不相欠。然后礼拜。真心诚意地礼拜十五分钟也好，三十分钟也好，一小时也好，甚至更久。礼拜结束后，你可以说：我回向这个功德给这些恶缘，以及所有相互伤害的众生，愿此功德驱散那些负能量。把功德布施出去。然后，放下它。那天就结束了。下次有机会再回来，再做一次。第二天，下个星期。坚持做一个月。做三十次。一个月内你能做多少次就做多少次。我保证那些因缘在这个过程中一定会改变。你的心会在无形中改变，你会剥落一些负面情绪，情况会变得不同。渐渐地，你的心中那些不善的念头会越来越少，善念会升起。但不要执着于善念。目标不仅仅是去除恶念。你想要的是“无念”。转化那些念头。让最初的念头自然、轻盈、自在。应无所住而生其心。你应该有念头，但心无所住。很高兴你愿意对治这些念头。