视频问答文字版
問：
關於受持八關齋戒，是否必須到寺院請法師傳授？如果不去寺院，在家中的佛前自誓受戒，例如說：“我某甲今一日一夜，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。”並在佛前誠心懺悔，如此受持八戒是否可行？
實法師：
沒有人會告訴你，不行，那不對，不要做。因為你所描述的這些事都是好事。在佛前禮拜、懺悔，沒有達到你內在最好的自己而改變，這些都是很好的事。上人會說：“痛改前非，彌天大罪，一懺便消。”如果你的問題是，在家裡自受八關齋戒是否等同於到寺院受八關齋戒，和大家一起在佛前禮拜，法師說：“一日一夜能持否？”“能持！”是一樣的麼？回答是，當然不一樣。如果你說，我已經讀了教科書，我甚至讀了比教科書更多的內容。我想被稱為你們學校的畢業生，這和那些付了學費、去上課、參加考試、達到標準的其他學生一樣嗎？不一樣。你不能自稱和那些真正去上學的人一樣，不能自稱是某所學校的畢業生，除非學校說你是該校的畢業生。你在寺院，從一位比丘或比丘尼前受戒，經歷受戒的整個過程，實際上還有護戒神來到你身邊。如果你能守戒，他們會保護你。他們憑藉你的德行而來，因為你如法的修行而來。我不想讓這件事聽起來太嚴厲，我想鼓勵你去做你所說的這些善事。如果你的問題是，這是否等同於如法受戒？那不一樣。
我曾經傳授過許多次三皈依和戒法。每一次，即便我只是宣說（儀軌），我都感覺到受戒的儀式改變了我。那更何況那些受戒的人呢？儀式結束後，確實會發生一種轉變。當你依照佛陀的教法如法修行，你真的會感覺到自己置身於某種非常純淨的氛圍中。寺院是菩提道場，是一個清淨的地方。而你的家，即便再清淨也不是菩提道場。所以，不要試圖把自己的家和寺院進行比較。
問：
請問今生如何精進修行才能一生了脫生死，解脫輪迴？
實法師：
答案是用你所喜歡的方法去修行。你在問一個方法，一個技巧，實際上有八萬四千種法門。每一種法門都有潛力，讓眾生了脫生死。你是否能在一生中做到這一點，這完全取決於你自己。這些修行法門是完全公開的，它們是中性的。不能保證任何法門對你都有效，你只需要精進地修行。有什麼保證嗎？可以說沒有，也可以說有。每一個法門都能帶領眾生成佛。在一生中做到，對我來說聽起來有點貪心。為什麼？你給它加了一個計時器。你無法保證。好比花園裡播種。你能絕對保證它們會生長嗎？不能，你必須照料它們。給它們澆水，除草，施肥，要防止騎腳踏車的小孩穿過你的花園，或者貓咪把它們挖出來，對吧？所有這些條件因緣都滿足後，才能成功。祝你好運，把計時器去掉，那麼你就會很好。
問：
弟子上週末朝拜鼓山湧泉寺，遇到三個疑惑：
1.1天与連續108天的瑜伽焰口法會對消除業障有多大的差別？法會期間，作法會功德主、立牌位等功德項目對消除業障有多大的影響？
2.虛雲老和尚在佛陀牙靈骨舍利前供奉的象首黑色大香爐。是何表法？見到佛舍利，該如何如法朝拜？
3.湧泉寺一位法師，一門深入大悲咒，近10年誦持200万遍，1天能誦1200-1300遍。法師的正報与依報，對達到此种精進程度，會如何發生作用？
實法師：
第一個問題：我沒有學過。從來沒有人教過我。
第三個問題：你的問題讓我印象深刻。我完全不知道。只能說有很多作用。這無法量化，我不是輕視你的問題，你能問這些問題很好。請繼續探究，但把你的精力用在你的自心上。不要擔心這些其他的人事。
問：
有一位大陸的法師每天幫我回向，非常感恩。請教您，我最好的回報除了供養，是不是自己也發願以後像他這樣真正的給予實在的救助，深感一步是一步，兩步是兩步。而不是隨便的那樣嘴上說一句不痛不癢的話就得了。慈悲心是不是這樣就激發出來的？感恩您給我理觀上教導開示。
實法師：
你已經回答了你自己的問題。你的回答非常實際。知恩報恩是菩提心的根本。報恩意味著你想要回饋，回報給予你的恩情。那麼，你能做的最好的給予是什麼？讓我們看看《華嚴經-普賢行願品》十大行願第三個願：廣修供養。這一願談到：以物品供養，用你能供養的最好的物品。法供養，在一切供養中，法供養最為第一。比如：依教奉行，利益眾生供養，攝受眾生供養。所以，在你的生命中，引導其他人接觸佛法，那就是一種供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。這是普賢菩薩對你問題的回答。這些沒有一件與物質有關，都是與自心相關，用心來修行。它們與你的生命有關，與你的時間，你的呼吸有關。依教奉行，利益眾生，使人親近佛法。修行自己的善根。不捨菩薩行。不離菩提心。這是最高的供養。如果你能做到這些事情，你的老師會非常高興。